إنتبه

[المستجير]

بسم الله الرحمن الرحيم

ان الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفوسنا ومن سيأتي أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد إن لاإله إلا الله وحده
لاشريك له ’واشهد إن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد:
قال تعالى(وتعاونوا على البر والتقوى ) وعن تميم الداري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الدين النصيحة) ثلاثا.
قلنا لمن ؟ قال: (لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم) "رواه مسلم. ومن باب التناصح فالدين ننقل لكم ايها الاحبة الكرام هذا الموضوع

فلقد درج على ألسنة كثير من الناس كلمات قد يكون في بعضها خطورة كبيرة . ولايعلمون مدى خطورتها

ودعونا نذكر هنا أمثلة لذلك , للتنبيه عنها وتوضيح سبب النهي ...

* قول بعض الناس ( فلان شكله غلط ) سبب النهي : لأن فيه سخرية واعتراض على خلق الله .

* قول بعضهم ( يعلم الله أني فعلت كذا ) سبب النهي : لأنه إذا قالها والأمر بخلاف ما قال , اتهم الله بالجهل .

* قول بعضهم ( دفن في مثواه الأخير ) سبب النهي : لأنه يتضمن إنكار البعث .

* قول بعضهم ( فلان مايستاهل ) سبب النهي : لأن فيه اعتراضا على حكم الله واتهاما لله بالظلم .

* قول بعضهم ( خسرت في الحج كذا ) سبب النهي : لأن مايبذل في الطاعات ليس بخسارة بل هو ربح حقيقي .

* قول بعضهم ( للممرضة الكافرة ب سستر ) سبب النهي : لأن معناها الأخت والكافر ليس أخا للمسلم .

* قول بعضهم ( بذمتي - بشرفي ) سبب النهي : لا يجوز لأنه قسم بغير الله وهذا شرك أصغر .

* قول بعض الناس إذا انتقم الله من الظالم ( الله مايضرب بعصا ) سبب النهي : لا يجوز أن يقول
الإنسان مثل هذا التعبير بالنسبة لله عز وجل .

* قول العاصي عند الإنكار عليه ( أنا حر في تصرفاتي ) هذا خطأ ونقول لست حرا في معصية الله .
بل إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوى .

* قول بعضهم ( بذلت قصارى جهدي والباقي على الله ) سبب النهي : هذا القول لايصح , لأنه يعني أن الفاعل
اعتمد على نفسه أولا , ولكن يقول بذلت جهدي وأسأل الله المعونة .

* قولهم للمتزوج ( بالرفاه والبنين ) سبب النهي : لأنها تهنئة أهل الجاهلية والبنين يعني الذكور .

* قولهم ( شاء القدر كذا ) سبب النهي : لأن القدر أمر معنوي لا مشيئة له والله تعالى هو الذي يشاء .

* اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه"
سبب النهي: فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعا من التحدي فكأنه يقول "يا رب افعل ما شئت ولكن ألطف فيه ، وأيضا فيه منافاة للحديث:"لا يرد القضاء إلا الدعاء".

* قولهم ( شاءت الظروف كذا ) سبب النهي : لأن الظروف جمع ظرف , وهو الزمان ولا مشيئة له .

*(الله يكفينا شر هذا الضحك)
سبب النهي: لا يجوز لأنه من الطيرة، وتوقع الشيء مكروه سيحدث

*قول بعض المرضى (لعنة الله على المرض)
سبب النهي: لأن الله تعالى هو الذي قدر المرض ومن سبه فقد سب الله

*قول بعضهم (الله يظلمك كما ظلمتنني)
سبب النهي: لأن فيها اتهاما لله بالظلم، تعالى الله عن ذلك.

*قول (الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه)
سبب النهي: سوء أدب مع الله يتضمن إعلانا تاما أنك تكره ما قضى الله، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مكروه يقول "الحمد لله رب العالمين على كل حال

*قول : ( زمان سوء ، يوم سيء ، يوم أسود أو مشؤوم ... ) الدليل : قال صلى الله عليه وسلم : [ قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم ، يسب الدهر وأنا الدهر ، أقلب الليل و النهار ] "رواه البخاري" .


* قول : ( لا حياء في الدين ) الدليل : [ الحياء شعبة من شعب الإيمان ] "رواه البخاري" ، والصواب أن يقال : لا حياء في تعلم الدين


*قول ( البقية في حياتك ) الدليل : إنها ليست تعزية شرعية .


*قول : ( أنا عبد المأمور ) لتبرير الخطأ ونحوه : الدليل : أنت عبد لله وحده ، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .


*( التنابز بالألقاب : بأن يلقبه بما يكرهه ، وكذا لمز الناس بذكر عيوبهم ) الدليل : قوله تعالى : { وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } (11) سورة الحجرات .


*قول ( اللهم أغفر أو أعطني إن شئت ) الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : [ إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة، ولا يقولن: اللهم إن شئت فأعطني، فإنه لا مستكره له ] "روه البخاري" .


*قول : ( فلان بعيد عن المغفرة أو الخير أو الهداية أو الجنة أو رحمة الله ) الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى : [ من ذا الذي يتألى عليّ أن لا أغفر لفلان ، إني قد غفرت له وأحبطت عملك ] "رواه مسلم" .


*قول : ( خير يا طير ) الدليل : لكونه يستعمل للتطير ، وقال صلى الله عليه وسلم : [ الطيرة شرك ] "رواه أبوداود و الترمذي والسنائي وأحمد" .

*قول : ( خبثت نفسي ) الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : [ لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ، وليقل : لقست نفسي ] "رواه الشيخان "


*قول : ( عليك السلام ) الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : [ لاتقل عليك السلام، فإن عليك السلام تحية الميت ، قل : السلام عليكم ... ] "رواه أبوداود و الترمذي" .

(لقد تم جمع هذا الموضوع من عدة مواقع والله أسئل التوفيق والسداد)

[تنوير]

http://www.mouminate.net/img/bism.gif

جزاك الله خيرا اخي المستجير على التنبيه وكثير من المسائل ذكرتها صارت في كلامنا عادة ،،،الله يسامحنا ،،، الله عز وجل لايعبد عن جهل أكرمك الله على التنبيه .

http://www.lahdah.com/up/uploads35/lahdah-6a096310fd.gif

[بدر الجزيرة]

جزاك الله كل خير أخي الغالي المستجير

والله بصراحه قرأت الموضوع و ما أخفيك أن فيه كلمات كنت أقولها

لكن بعد تنبيهك فلن أقولها مرة أخرى شكرا لك على تنبيهك و رفع الله منزلتك في الدارين


أخوك /// بدر الجزيرة

[وجدان]

جزاك الله خير والله المستعان

[شمس الدعوة]

السلام عليكم
جزاكم الله خيرا

http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/post-26962-1174955936.gif

[مدررري]

http://www.6-ef.com/up/uploads/2084548300.gif


كتب الله اجركم اخي المستجير


نفع الله بكم



جزيتم الجنة




والقفوا مني اجمل تحية,,


,,

[أمير]

بسم الله الرحمن الرحيم
ما شاء الله وتبارك الرحمن الله يحفظك اخي الغالي المسنجر ويبقيك ذخرا لاخوانك في هذا المنتدى الطيب المبارك بوجود امثالك فيه, واكرمك الله لهذه اللافتة الرائعة لتنبيهنا من امور قد وقع البعض فيها وربما يقع البعض الاخر ممن لا يدرك حقيقتها, فكتب الله اجرك وجعل هذا العمل الطيب في صفائح اعمالك...

[المستجير]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكر لكم جميعاً زيارة الموضوع

أسأل الله أن يكون حجة لكاتبه وقارئة وناقله

أخوي أمير نكي المستجير مو المسنجر شتان بينهما:(

لاحرمكم الله الأجر

دمتم بحفظ الله

[تنوير]

http://www.mouminate.net/img/bism.gif

أخوي أمير نكي المستجير مو المسنجر شتان بينهما ههههههه:D أكيد كان فاتح المسنجر وفي نفس الوقت يكتب الرد فلدلك تلخبطت عنده الامور.



:D

[أبو حزم الاندلسي]

كتب الله اجركم اخي المستجيرنفع الله بكم جزيتم الجنة

[ام عطية]

جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع القيّم و المهم

و إذا سمحتم لي بإضافة بعض الكلمات و الألفاظ وبعد إذنكم أخانا المستجير

أولاً :

قول : عدالة السماء / هبة السماء / قدرة السماء / إرادة السماء / هذا ما أرادته السماء/ مشيئة السماء...

هذه الكلمات مما تتوارد على ألسنة بعض الكتاب والإعلاميين ، وتتردد بين حين وآخر في أجهزة ووسائل الإعلام .
وآخر مرة قرأت فيه مثل هذه الكلمة مطلع هذا الأسبوع ، فقد أشار صحفي إلى جمال الطبيعة في مكان ما ، فقال : هبة السماء !
والسماء مخلوق من مخلوقات الله العِظام ، فلا يُنسب إليها فعل ولا ترك .
فلا تفعل شيئا بنفسها ، ولا تُحدث أمرا .
ولم ينسب إليها شيء في الكتاب والسنة ، إنما نسب إلى ( من في السماء ) ، وهو الله تبارك وتعالى .
قال سبحانه وتعالى : ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الآية .

ولذا لما نسب بعض الصحابة رضي الله عنهم فعلا من أفعال الله - وهو إنزال المطر- نسبوه إلى غير الله قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم – فيما يرويه عن ربه أنه قال - : أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ؛ فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب ، وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب . رواه البخاري ومسلم .

ثانياً :

قول: أنا أثق بنفسي / يجب أن تثق بنفسك / الثقة بالنفس ...

الثقة المطلقة يجب أن تكون بالله وحده
ولذا يتبرأ الإنسان من حوله وقوته فيقول : لا حول ولا قوة إلا بالله .
والثقة إنما تكون بما عند الله من نصر وإعانة ومدد ورزق وتفريج كربات وغير ذلك
وهذا هو شأن الأنبياء والصالحين
فهذا نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام يقف أما البحر والعدو من خلفه فيقول أصحابه ( إنـّـا لمدركون ) فيرد عليهم بلسان الواثق بنصر الله ( كلا إن معي ربي سيهدين ) فيأتيه الفرج والنصر بالأمر الرباني ( اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم )

وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يختبئ في الغار فيقف المشركون أمام باب الغار حتى رأوا أقدامهم فيقول أبا بكر رضي الله عنه : لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا ، فقال : ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما . رواه البخاري ومسلم .

والأمثلة على هذا كثيرة ، ولولا خشية الإطالة لأوردت منها وسردت .

فلا يثق المسلم بنفسه بل يثق بالله وبما عند الله .

ومن هذا الباب أن النبي عليه الصلاة والسلام : من سمع بالدجال فلينأ عنه ، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات . رواه أحمد وأبو داود . ومعنى ( ينأ عنه ) أي يبتعد عنه حتى لا يُفتن .
وهذا دليل على أن النفس لا يُوثق بها بل تُجنّب مواطن الفتن والهلكة .

والثقة بالنفس ربما دفعت صاحبها إلى التعالي والغرور ونتيجة ذلك العُجب الذي هو أكبر من الذنب ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم ما هو أكبر من ذلك ؛ العجب العجب . رواه البيهقي في شعب الإيمان ، وحسنه الألباني .

ثالثاً :

كلمة : مسيحي / مسيحية / إخواننا المسيحيين !! ....

وهذه الأخرى مما يكثر تردادها على ألسنة كثير من الصحفيين والإعلاميين عموما بل على ألسنة كثير من الناس إذا تحدثوا عن النصارى .
بل إنني سمعت أحدهم وهو يتحدث عن النصارى فقال : إخواننا النصارى ...!!!

والنصارى قد سماهم الله كذلك .
أعني سماهم ( نصارى )
كما في قوله تعالى : ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى .. ) الآية .
وكما في قوله تعالى : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى .. ) الآية .
وكما في قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء .. ) الآية .
والآيات في هذا كثيرة .

وكذلك سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهم ( نصارى )
كما في قوله صلى الله عليه وسلم : والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصــراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار . رواه مسلم .

وكما في قوله عليه الصلاة والسلام : لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه . رواه مسلم أيضا .

وقوله عليه الصلاة والسلام : لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله . رواه البخاري .
والأحاديث في هذا كثيرة .

ولم يُسمِّهم الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم إلا بهذه التسمية أو بأهل الكتاب أو الروم لكن لم يرد في الكتاب ولا في السنة تسميتهم بالـ ( المسيحيين )

لأن المسيحيين على الحقيقة هم أتباع المسيح عليه الصلاة والسلام .
وهم الذين شهدوا أن المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه .
وهم الذين يعتقدون أنه ما صُلِب ولا قـُـتِل بل رفعه الله إليه .
وهم الذين آمنوا ببشارة عيسى عليه السلام ( ومُبشّرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد )
أما من يعتقدون أنه إله أو ابن الله فأين هم ودين المسيح ؟
بل إن المسيح عليه الصلاة والسلام برئ منهم .
فإنه ينزل في آخر الزمان – كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم – فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية . كما في الصحيحين .
لأن هذه الأشياء مما أُلصِقت بشريعته وهو براء منها .

فلا تصح تسمية النصارى بـ ( المسيحيين ) بل يُسمّون كما سماهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ( نصارى )

شكرا لمن قرأ حتى النهاية ... وأعتذر عن الإطـــــالــــــة ...

[ام عطية]

كما أن عندي تعليقا على قول لا حياء في الدين و الصواب أن نقول لا حياء في تعلم الدين

هذه المسألة أفتى فيها الشيخ الالباني

و أترككم مع الفتوى

السؤال: ما مدى صحّة القول «لا حياء في الدين»؟

الجواب: نجد دليل مثل هذا القول في -إن فُهم صواباً- كلمة مأثورة في «صحيح مسلم»، وهو قول السيدة عائشة -رضي الله عنها-: «رحم الله نساء الأنصار لم يمنعهنّ حياؤهنّ أن يتفقهن في الدين»، ولكن هذا القول يحتاج إلى التقييد؛ لأنّ الأقوال المأثورة يفسر بعضها بعضاً، فنقول: إذا قيلت هذه الكلمة بمناسبة بحثٍ علميٍّ، سؤال، أو في سياق التفقُّه في الدِّين، أو وضعت في مكان مناسب فهي صحيحة، أمّا أن يُقال: «لا حياء في الدين» من غير تقييد، فلا؛ لأنّ «الحياء من الإيمان» كما يقول الرّسول -صلى الله عليه وسلّم-.

[حفيد العتيق]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



جزاكم الله كل خير أخي الفاضل المستجير على هذه المشاركة الطيبة .


و بارك الله فيكم أختنا الفاضلة طالبة الجنان على إثرائكم للموضوع .


و بارك الله فيكم و في والديكم


جزاكم الله كل خير و لا حرمكم الله الأجر .