حملة تألُقي بحجابي

[طالبة الفردوس]

http://img148.imageshack.us/img148/7100/bannercu2.gif


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



قبل تسجيلي في هذا المنتدى كنت قد وجدت فكره في أحد المنتديات وأحببت أن أنفذها قبل اليوم, وعندما قررت التنفيذ بدأت بالتخطيط لهذه الحملة والتي الهدف منها ما هو آتي.




حملة تألُقي بحجابي

جمع


1ـ فتاوى شرعية تتعلق بالمرأة المسلمة وخاصة ما يتعلق بالحجاب و لباس المرأة .
2ـ كتب وبحوث ومقالات تتعلق بالمرأة المسلمة.
3ـ محاضرات وخطب خاصة بالمرأةالمسلمة.
4ـ أناشيد حول الحجاب والعفاف والحياء.
5ـ فلاشات حول الحجاب والعفافوالحياء .
6ـ تواقيع و بنرات متحركة عن الحجاب العفاف.



وما جعلني أضع هذه المشاركة التي لم أنهي العمل عليها بعض ظروفي الخاصه , وأتمنى من أحد مشرفات منتدى الأسرة المسلمة أن تهتم بهذه الحملة بعدي حتى يعم الأجر بيننا ولتكون هذه الحملة مرجع لكل أخت قد تمر أو تسجل في منتديات زيزوم.

وأقدم شكري ودعائي لأخي الفاضل الناقد على مساعدتي في هذه الحمله وعمل الشعار الخاص بها.

وسوف نبدأ بإذن الله بجمع مايلزم لهذه الحملة.



أختكم ثم أختكم التي أحبتكم في الله


طالبة الفردوس


ولا تنسونا من صالح دعائكم

[طالبة الفردوس]

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيّ بعده، أما بعد:

أختي المسلمة!

لقد دأبت بعضُ الأقلام بين فينةٍ وأخرى على النيلِ من حجابك والهجوم عليه، واصفةً إياه بالتخلف والرجعية وعدم مواكبة التطور الذي نشهده، والقرن الذي نحن على مشارفه، حيث إننا نعيش عصر الفضائيات والاتصالات والعولمة وتلاقح الأفكار وغير ذلك من مظاهر التقدم العلمي والتكنولوجي.

وقد انقسم هؤلاء المبهورون بمدنية الغرب إلى أقسام عدة:

فـمنــهم من أنكر فرضية الحجاب بالكلية، وزعم أنه من خصوصيات العصور الإسلامية الأولى!!

ومنهم من أنكر غطاء الوجه وراح يدعو إلى السفور والاختلاط، زاعماً أن ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ما يدل على تغطية وجه المرأة، وأن ذلك من قبيل العادات الموروثة التي فرضها المتشددون!

ومنهم من تخبَّط فقال: إن الحجاب سجن يجب على المرأة أن تتحرر منه حتى تستثمر طاقاتها في مواكبة العصر، ومشاركة الرجل مسيرته التقدمية نحو آفاق المدنية الحديثة!

ومنهم من طبق المثل القائل: "رمتني بدائها وانسلَّت" فزعم أن الذين يدعون إلى الحجاب ونبذ التبرج والسفور ينظرون إلى المرأة نظرة جسدية،ولو أنهم تركوا المرأة تلبس ما تشاء لتخلَّص المجتمع من هذه النظرة الجسدية المحدودة!!

وهؤلاء جميعاً قد اشتركوا في الجهل والدعوة إلى الضلال، شاءوا أم أبوْا.

والأمر في ذلك كما قال الشاعر:



فإن كنتَ لا تدري فتلك مصيبةٌ *** وإن كنت تدري فالمصيبةُ أعظمُ


أما حقيقة هؤلاء فلا تخفى على ذي عينين!

وأما كلامهم فباطل باطل، يبطل أولُه آخرَه، وآخرُه أولَه، قال تعالى: وَلَتَعرِفَنهُم فِي لَحنِ القَولِ وَاللهُ يَعلَمُ أَعمالَكُم [محمد:30].

وأما دعوتهم فمؤامرة مكشوفة على المرأة المسلمة، وعلى الأسرة والمجتمع والأمة بأسرها.

ومع ذلك فقد نجح هؤلاء في السيطرة على عقول بعض نسائنا، فأغروهن بكلامهم المعسول وعباراتهم البراقة التي تحمل في طيَّاتها الهلاك والدمار، فظننَّ أن هؤلاء هم المدافعون عن قضايا المرأة وحقوقها، وجهلن أن الإسلام قد صان المرأة أتمَّ صيانة، ورفع مكانتها في جميع مراحل حياتها، طفلةً وبنتاً وزوجة وأُمًّا وجدة.

ولما كان الأمر كما قال الشاعر:



لكلِّ ساقطةٍ في الحيِّ لاقطةٌ *** وكلُّ كاسدةٍ يوماً لها سوقُ


فقد تعيَّن الردُّ على هؤلاء ودحض شبهاتهم، وتفنيد كلامهم، وكشف عوار أحاديثهم وزيف أطروحاتهم، لعلهم يعودوا لرشدهم ويتخلوا عن باطلهم.



الحجاب عبادة


الحجاب عبادة من أعظم العبادات وفريضة من أهم الفرائض؛ لأن الله تعالى أمر به في كتابه، ونهى عن ضده وهو التبرج، وأمر به النبي في سنته ونهى عن ضده، وأجمع العلماء قديماً وحديثاً على وجوبه لم يشذّ عن ذلك منهم أحد، فتخصيص هذه العبادة – عبادة الحجاب – بعصر دون عصر يحتاج إلى دليل، ولا دليل للقائلين بذلك ألبتة. ولذلك فإننا نقول ونكرر القول: "لا جديد في الحجاب".

ولو لم يكن الحجاب مأموراً به في الكتاب والسنة، ولو لم يرد في محاسنه أيُّ دليل شرعي، لكان من المكارم والفضائل التي تُمدح المرأة بالتزامها والمحافظة عليها، فكيف وقد ثبتتْ فرضيَّتُه بالكتاب والسنة والإجماع؟!


أدلة الحجاب من الكتاب والسنة

وفي هذه الأدلة برهان ساطع على وجوب الحجاب، وإفحامٌ واضح لمن زعم أنه عادة موروثة أو أنه خاصٌّ بعصور الإسلام الأولى.

أولاً: أدلة الحجاب من القرآن:

الدليل الأول: قوله تعالى: وَقُل للمُؤمِنَاتِ يَغضُضنَ مِن أَبصَارِهِن وَيَحفَظنَ فُرُوجَهُن وَلاَ يُبدِينَ زِينَتَهُن إِلا مَا ظَهَرَ مِنهَا وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن وَلاَ يُبدِينَ زِينَتَهُن إلى قوله: وَلاَ يَضرِبنَ بِأَرجُلِهِن لِيُعلَمَ مَا يُخفِينَ مِن زِينَتِهِن وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعاً أَيهَا المُؤمِنُونَ لَعَلكُم تُفلِحُونَ [النور:30].

قالت عائشة رضي الله عنها: { يرحم الله نساء المهاجرات الأُول؛ لما أنزل الله: وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن شققن مروطهن فاختمرن بها } [رواه البخاري].

الدليل الثاني: قوله تعالى: وَالقَوَاعِدُ مِنَ النسَاء اللاتي لاَ يَرجُونَ نِكَاحاً فَلَيسَ عَلَيهِن جُنَاحٌ أَن يَضَعنَ ثِيَابَهُن غَيرَ مُتَبَرِّجَاتِ بِزِينَةٍ وَأَن يَستَعفِفنَ خَيرٌ لهُن وَاللهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ [النور:60].

الدليل الثالث: قوله تعالى: يأَيهَا النبِي قُل لأزواجِكَ وَبَناَتِكَ وَنِسَاء المُؤمِنِينَ يُدنِينَ عَلَيهِن مِن جَلابِيبِهِن ذلِكَ أَدنَى أَن يُعرَفنَ فَلاَ يُؤذَينَ وَكَانَ اللهُ غَفُوراً رحِيماً [الأحزاب:59].

الدليل الرابع: قوله تعالى: وقَرنَ فِي بُيُوتِكُن وَلاَ تَبَرَّجنَ تَبَرجَ الجاَهِلِيةِ الأولَى [الأحزاب:33].

الدليل الخامس: قوله تعالى: وَإِذَا سَأَلتُمُوهُن مَتَاعاً فـاسـأَلُوهُن مِن وَرَاء حِجَابٍ ذلِــكُم أَطهَرُ لِقُلُوبِكُم وَقـُلُوبِهِن [الأحزاب:53].

ثانياً: أدلة الحجاب من السنة:

الدليل الأول: في الصحيحين أن عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله، احجب نساءك. قالت عائشة: فأنزل الله آية الحجاب. وفيهما أيضاً: قال عمر: يا رسول الله، لو أمرتَ أمهات المؤمنين بالحجاب. فأنزل الله آية الحجاب.

الدليل الثاني: عن ابن مسعود عن النبي قال: { المرأة عورة } [الترمذي وصححه الألباني].

الدليل الثالث: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : { من جرَّ ثوبه خُيَلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة } فقالت أم سلمة رضي الله عنها: فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: { يرخين شبراً } فقالت: إذن تنكشف أقدامهن. قال: { فيرخينه ذراعاً لا يزدن عليه } [رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح].


أدلة سَتر الوجه من الكتاب والسنة

أولاً: قوله تعالى: وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن [النور:30].

قال العلامة ابن عثيمين: ( فإن الخمار ما تخمِّر به المرأة رأسها وتغطيه به كالغدقة، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها ).

ثانياً: قوله تعالى: يأَيهَا النبِي قُل لأزواجِكَ وَبَناَتِكَ… [الأحزاب:59].

قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلاليب ). قال الشيخ ابن عثيمين: ( وتفسير الصحابي حجة، بل قال بعض العلماء إنه في حكم المرفوع إلى النبي ).

ثالثاً: عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي قال: { لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين } [رواه البخاري].

قال القاضي أبو بكر بن العربي: ( قوله في حديث ابن عمر: { لا تنتقب المرأة المحرمة } وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج، فإنها ترخي شيئاً من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها ).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: ( وهذا مما يدلّ على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن ).رابعاً: في قوله : { المرأة عورة } دليل على مشروعية ستر الوجه. قال الشيخ حمود التويجري: ( وهذا الحديث دالّ على أن جميع أجزاء المرأة عورة في حق الرجال الأجانب، وسواءٌ في ذلك وجهها وغيره من أعضائها ).جهل أم عناد؟!

إليكم يا من تزعمون أن حجاب المسلمة لا يناسب هذا العصر!!

إليكم يا من تدّعون أن تغطية الوجه من العادات العثمانية!!

إليكم يا من تريدون إخراج المرأة من بيتها واختلاطها بالرجال في كل مكان.

هذه آيات القرآن أمامكم فاقرءوها.. وهذه أحاديث النبي محمد بين أيديكم فادرسوها... وهذا فهم أئمة الإسلام من السلف والخلف يدل على وجوب الحجاب وستر الوجه فاعقلوه. فإن كنتم جهلتم هذه الآيات والأحاديث في الماضي فها هي أمامكم، ونحن ننتظر منكم الرجوع إلى الحق وعدم التمادي في الباطل؛ فإن الرجوع إلى الحق فضيلة، والإصرار على الباطل شر ورذيلة.

أما إذا كنتم من الصنف الذي وصفه الله تعالى بقوله: وَجَحَدُوا بِهَا وَاستَيقَنَتهَا أَنفُسُهُم ظُلماً وَعُلُواً [النمل:14]، فإنكم لن تنقادوا للحق، ولن ترجعوا إلى الصواب، وإن سردنا لكم عشراتٍ بل مئاتِ الآيات والأحاديث، لأنكم – بكل بساطة – لا تؤمنون بكون الإسلام منهج حياة، وبكون القرآن صالحاً لكلّ زمان ومكان. قال تعالى: أَفَحُكمَ الجَاهِلِيةِ يَبغُونَ وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللهِ حُكماً لقَومٍ يُوقِنُونَ [المائدة:50].



الحجاب والمدنية


يرى دعاة المدنية أن الحجاب مظهر من مظاهر التخلف، وأنه يمنع المرأة من الإبداع والرقي، وهو عندهم من أكبر العقبات التي تحول بين المرأة وبين المشاركة في مسيرة الحضارة والمدنية، وفي عملية البناء التي تخوضها الدول النامية للوصول إلى ما وصلت إليه الدول المتقدمة من رقي وتمدن!!

ونقول لهؤلاء: ما علاقة الحجاب بالتقدم الحضاري والتكنولوجي؟!

هـل من شروط الحضارة والمدنية أن تخلع المرأة ملابسها وتتعرَّى أمام الرجال؟!

هـل من شروط الحضارة والمدنية أن تشارك المرأة الرجل متعته البهيمية وشهواته الحيوانية؟!

هـل من شروط الحضارة والمدنية أن تكون المرأة جسداً بلا روح ولا حياء ولا ضمير؟!

هل الحجاب هو السبب في عجزنا عن صناعة السيارات والطائرات والدبابات والمصانع والأجهزة الكهربائية بشتى أنواعها؟!

لقد تخلت المرأة المسلمة في معظم الدول العربية والإسلامية عن حجابها، وألقته وراء ظهرها، وداست عليه بأقدامها، وخرجت لتعمل مع الرجل، وشاركته معظم ميادين عمله!!

فهـل تقدمت هذه الدول بسبب تخلِّي نسائها عن الحجاب؟!

وهـل لحقت بركب الحضارة والمدنية بسبب اختلاط الرجال بالنساء؟!

وهـل وصلت إلى ما وصلت إليه الدولُ المتقدمة من قوة ورقيّ؟!

وهـل أصبحت من الدول العظمى التي لها حق النقض (الفيتو) في مجلس الأمن؟!

وهل تخلصت من مشاكلها الاقتصادية والتعليمية والاجتماعية والأخلاقية؟!

الجواب واضح لا يحتاج إلى تفصيل. فلماذا إذن تدعون إلى التبرج والسفور والاختلاط يا دعاة المدنية والحضارة؟!



نعم للتعليم.. لا للتبرج

إن المرأة في هذه البلاد – ولله الحمد – وصلت إلى أرقى مراتب التعليم، وحصلت على أعلى الشهادات التعليمية، وهي تعمل في كثير من المجالات التي تناسبها، فهناك الطبيبة، والمعلمة، والمديرة، وأستاذة الجامعة، والمشرفة والباحثة الاجتماعية، وكلّ هؤلاء وغيرهن يؤدين دورهن في نهضة الأمة وبناء أجيالها، لم يمنعهن من ذلك حجابهن وسترهن وحياؤهن وعفتهن.

لقد أثبتت المرأة المسلمة – في هذه البلاد – أنها تستطيع خدمة نفسها ومجتمعها وأمتها دون أن تتعرض لما تعرضت له المرأة في كثير من البلدان من تبذُّلٍ وامتهان، ودون أن تكون سافرة أو متبرجة أو مختلطة بالرجال الأجانب.

إن هذه التجربة التي خاضتها المرأة في بلادنا تثبت خطأ مقولة دعاة التبرج والاختلاط: ( إن النساء في بلادنا طاقات معطَّلة لا يمكن أن تُستَثمر إلا إذا خلعت حجابها وزاحمت الرجال في مكاتبهم وأعمالهم ). كَبُرَت كَلِمَةً تَخرُجُ مِن أَفوَاهِهِم إِن يَقُولُونَ إِلا كَذِبًا [الكهف:5].


ماذا يريدون؟!

إن هؤلاء لا يريدون حضارة ولا مدنية ولا تقدماً ولا رقياً.. إنهم يريدون أن تكون المرأة قريبة منهم.. يريدونها كلأً مباحاً لشهواتهم.. يريدونها سلعةً مكشوفةً لنزواتهم … يريدون العبث بها كلما أرادوا.. والمتاجرة بها في أسواق الرذيلة.. إنهم يريدون امرأة بغير حياء ولا عفاف.. يريدون امرأة غربية الفكر والتصور والهدف والغاية.. يريدون امرأة تجيد فنون الرقص.. وتتقن ألوان الغناء والتمثيل.. يريدون امرأة متحررة من عقيدتها وإيمانها وطهرها وأخلاقها وعفافها.



الرد على من اتهم الدعاة إلى الحجاب
أمــا هــؤلاء، فحدّث عنهم ولا حرج.. إنهم يكذبون.. ويعلمون أنهم يكذبون.. يقولون: إن الدعاة إلى الفضيلة ينظرون إلى المرأة نظرة جسدية، أما إذا تُركت المرأة تلبس ما تشاء فسوف تختفي تلك النظرة وسوف يكون التعامل بين الرجل والمرأة على أساس من الاحترام المتبادل.

والحقيقة التي لا مراء فيها تكذِّب هذه الدعوى وتفضح تلك المقولة.

والــدليل على ما أقول هو ما يحدث الآن في المجتمعات التي تلبس فيها المرأة ما تشاء، وتصاحب من تشاء.. هل خَفَّ في هذه المجتمعات سعار الشهوة؟ وهل كان التعامل فيها بين الرجل والمرأة على أساس من الاحترام المتبادل؟

يجيب على ذلك تلك الإحصائيات:

1- أظهرت إحدى الإحصائيات أن 19 مليوناً من النساء في الولايات المتحدة كُنَّ ضحايا لعمليات الاغتصاب!! [كتاب: يوم أن اعترفت أمريكا بالحقيقة].

2- أجرى الاتحاد الإيطالي للطب النفسي استطلاعاً للرأي اعترف فيه 70% من الإيطاليين الرجال بأنهم خانوا زوجاتهم [تأملات مسلم].

3-في أمريكا مليون طفل كل عام من الزنا ومليون حالة إجهاض [عمل المرأة في الميزان].

4-في استفتاء قامت به جامعة كورنل تبين أن 70% من العاملات في الخدمة المدنية قد اعتُدي عليهن جنسيًّا وأن 56% منهن اعتدي عليهن اعتداءات جسمانية خطيرة [المرأة ماذا بعد السقوط ؟].

5-في ألمانيا وحدها تُغتصب 35000 امرأة في السنة، وهذا العدد يمثل الحوادث المسجلة لدى الشرطة فقط أما حوادث الاغتصاب غير المسجلة فتصل حسب تقدير البوليس الجنائي إلى خمسة أضعاف هذا الرقم [رسالة إلى حواء].

ألا تدل هذه الأرقام والإحصائيات على خطأ دعوى هؤلاء ومقولتهم؟ أم أن هذه الأرقام والإحصائيات هي جزء من الاحترام المتبادل بين الرجل والمرأة الذي يريده هؤلاء؟!

فاعتبروا يا أولي الأبصار


يا فتاة الإسلام:

إن الحجاب أعظم معين للمرأة للمحافظة على عفَّتها وحيائها، وهو يصونها عن أعين السوء ونظرات الفحشاء، وقد أقرَّ بذلك الذين ذاقوا مرارة التبرج والانحلال واكتووا بنار الفجور والاختلاط، والحقُّ ما شهدت به الأعداء!! تقول الصحفية الأمريكية (هيلسيان ستاسنبري) بعد أن أمضت في إحدى العواصم العربية عدة أسابيع ثم عادت إلى بلادها: ( إن المجتمع العربي كامل وسليم، ومن الخليق بهذا المجتمع أن يتمسك بتقاليده التي تقيّد الفتاة والشاب في حدود المعقول. وهذا المجتمع يختلف عن المجتمع الأوربي والأمريكي، فعندكم أخلاق موروثة تحتِّم تقييدَ المرأة، وتحتم احترام الأب والأم، وتحتم أكثر من ذلك عدم الإباحية الغربية، التي تهدم اليوم المجتمع والأسرة في أوربا وأمريكا.. امنعوا الاختلاط، وقيّدوا حرية الفتاة، بل ارجعوا إلى عصر الحجاب، فهذا خير لكم من إباحية وانطلاق ومجون أوربا وأمريكا ) [من: رسالة المرأة وكيد الأعداء].



فيا فتاة الإسلام:



هذه امرأة أمريكية تدعو إلى الحجاب بعد أن رأت التمزق الأسري والانحلال الخلقي يعصف بمجتمعها.

أمريكية توصينا بالتمسك بأخلاقنا الإسلامية الجميلة، وعاداتنا الحسنة.

أمريكية تحذرنا من مغبَّة الاختلاط والإباحية التي أدت إلى فساد المجتمعات في أوربا وأمريكا.

فأبشري يا فتاة الإسلام.. وقَرّي بحجابك عيناً.. واعلمي أن المستقبل لهذا الدين.. وأن العاقبة للمتقين ولو كره الكارهون.

[طالبة الفردوس]

الحجاب الشرعي وحجاب النفاق سماحة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله


الحمد لله رب العالمين وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:

يجب أن يكون لباس المرأة المسلمة ضافيا: يستر جميع جسمها عن الرجال الذين ليسوا محارمها. ولا تكشف لمحارمها إلا ما جرت العادة بكشفه من وجهها وخفيها وقدميها.

وأن يكون ساترا لما وراءه فلا يكون شفافا يرى من ورائه لون بشرتها.

وألا يكون ضيقا يبين حجم أعضائها..في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « صنفان من أهل النار لم أرهما: نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ، ورؤوسهن مثل أسنمة البخت، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، ورجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها عباد الله »

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى : ( وقد فسر قوله صلى الله عليه وسلم : « كاسيات عاريات » بأن تكتسي ما لا يسترها. فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية. مثل من تكتسي الثوب الرقيق يصف بشرتها أو الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها، وإنما كسوة المرأة ما يسترها فلا يبدي جسمها ولا حجم أعضائها لكونه كثيفا واسعا ) ، انتهى

وألا تتشبه بالرجال في لباسها ، فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهان من النساء بالرجال ، ولعن المترجلات من النساء. وتشبهها بالرجل في لباسه أن تلبس ما يختص به نوعا وصفة في عرف كل مجتمع بحسبه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى : ( فالفارق بين لباس الرجال والنساء يعود إلى ما يصلح للرجال وما يصلح للنساء. وهو ما يناسب ما يؤمر به الرجال وما تؤمر به النساء. فالنساء مأمورات بالاستتار والاحتجاب دون التبرج والظهور ، ولهذا لم يشرع للمرأة رفع الصوت في الأذان، ولا التلبية، ولا الصعود إلى الصفا والمروة، ولا التجرد في الإحرام كما يتجرد الرجل. فإن الرجل مأمور بكشف رأسه وألا يلبس الثياب المعتادة، وهي التي تصنع على قدر أعضائه فلا يلبس القميص، ولا السراويل، ولا الخف. إلى أن قال: وأما المرأة فإنها لم تنه عن شيء من اللباس لأنها مأمورة بالاستتار والاحتجاب، فلا يشرع لها ضد ذلك. لكن منعت أن تنتقب وأن تلبس القفازين، لأن ذلك لباس مصنوع على قدر العضو ولا حاجة بها إليه.
ثم ذكر أن تغطي وجهها بغيرهما عن الرجال. إلى أن قال في النهاية: وإذا تبين أنه لا بد من أن يكون بين لباس الرجال عن النساء، وأن يكون لباس النساء فيه الاستتار والاحتجاب ما يحصل مقصود ذلك ظهر أصل هذا الباب وتبين أن اللباس إذا كان غالبه لبس الرجال نهيت عنه المرأة إلى أن قال: فإذا اجتمع في اللباس قلة الستر والمشابهة نهي من الوجهين. والله أعلم ) . انتهى
وألا يكون فيه زينة تلفت الأنظار عند خروجها من المنزل: لئلا تكون من المتبرجات بالزينة.

والحجاب معناه أن تستر المرأة جميع بدنها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها كما قال تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن.. } [النور:31]

وقال تعالى : { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب } [الأحزاب:53]

والمراد بالحجاب ما يستر المرأة من جدار أو باب أو لباس ، لفظ الآية وإن كان واردا في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فإن حكمه عام لجميع المؤمنات، لأنه علل ذلك بقوله تعالى : { ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } [الأحزاب: 53]، وهذه علة ، فعموم علته دليل على عموم حكمه ، وقال تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن } [الأحزاب:59]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- في مجموع الفتاوى : ( والجلباب هو الملاءة، وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره الرداء وتسميه العامة الإزار. وهو الإزار الكبير الذي يغطي رأسها فلا تظهر إلا عينها ومن جنسه النقاب ) . انتهى

ومن أدلة السنة النبوية على وجوب تغطية المرأة وجهها عن غير محارمها حديث عائشة- رضي الله عنها- قالت : « كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزنا كشفناه » [رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجه].

وأدلة وجوب ستر وجه المرأة عن غير محارمها من الكتاب والسنة كثيرة، وإني أحيلك أيتها الأخت المسلمة في ذلك على: - رسالة الحجاب واللباس في الصلاة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. - ورسالة الحجاب للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله. - ورسالة الصارم المشهور على المفتونين بالسفور للشيخ حمد بن عبد الله التويجري. - ورسالة الحجاب للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
فقد تضمنت هذه الرسائل ما يكفي.

واعلمي أيتها الأخت المسلمة أن الذين أباحوا لك كشف الوجه من العلماء- مع كون قولهم مرجوحا- قيدوه بالأمن من الفتنة. والفتنة غير مأمونة خصوصا في هذا الزمان الذي قل فيه الوازع الديني في الرجال والنساء، وقل الحياء، وكثر فيه دعاة الفتنة، وتفننت النساء بوضع أنواع الزينة على وجوههن مما يدعو إلى الفتنة، فاحذري من ذلك أيتها المسلمة، والزمي الحجاب الواقي من الفتنة بإذن الله.

ولا أحد من علماء المسلمين المعتبرين قديما وحديثا يبيح لهؤلاء المفتونات ما وقعن فيه.

ومن النساء المسلمات من يستعملن النفاق في الحجاب فإذا كن في مجتمع يلتزم الحجاب احتجبن، وإذا كن في مجتمع لا يلتزم بالحجاب لم يحتجبن. ومنهن من تحتجب إذا كانت في مكان عام وإذا دخلت محلا تجاريا، أو مستشفى، أو كانت تكلم أحد صاغة الحلي، أو أحد خياطي الملابس النسائية كشفت وجهها وذراعيها كأنها عند زوجها أو أحد من محارمها. فاتقين الله يا من تفعلن ذلك.

ولقد شاهدنا بعض النساء القادمات في الطائرات من الخارج لا يحتجبن إلا عند هبوط الطائرة في أحد مطارات هذه البلاد، وكأن الحجاب صار من العادات لا من المشروعات الدينية.

أيتها المسلمة: إن الحجاب يصونك ويحفظك من النظرات المسمومة الصادرة من مرضى القلوب وكلاب البشر، ويقطع عنك الأطماع المسعورة، فالزميه، وتمسكي به، ولا تلتفتي للدعايات المغرضة التي تحارب الحجاب أو تقلل من شأنه، فإنها تريد لك الشر كما قال الله تعالى : { ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما } [النساء:27].

وإذا خرجت المرأة إلى المسجد للصلاة فلا بد من مراعاة الآداب: تكون متسترة بالثياب والحجاب الكامل: قالت عائشة- رضي الله عنها-: « كان النساء يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينصرفن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس » [متفق عليه]

وأن تخرج غير متطيبة: لقوله صلى الله عليه وسلم : « لا تمنعوا إماء الله، مساجد الله وليخرجن تفلات » [رواه احمد، وأبو داود]. معنى « تفلات » : أي غير متطيبات.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء الآخرة » [رواه مسلم، وأبو داود، والنسائي].

وألا تخرج متزينة بالثياب والحلي: قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : « لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى النساء ما رأينا لمنعهن من المسجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها » [متفق عليه]

وإن كانت المرأة واحدة صفت وحدها خلف الرجال لحديث أنس رضي الله عنه حين صلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « قمت أنا واليتيم وراءه وقامت العجوز من ورائنا » [رواه الجماعة إلا ابن ماجة]

وعنه: «صليت أنا واليتيم في بيتنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأمي خلفنا -أم سليم- » [رواه البخاري].

وإن كان الحضور من النساء أكثر من واحدة فإنهن يقمن صفا أو صفوفا خلف الرجال، لأنه صلى الله عليه وسلم « كان يجعل الرجال قدام الغلمان، والغلمان خلفهم، والنساء خلف الغلمان » [رواه احمد]

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها » [رواه الجماعة إلا البخاري].

ففي الحديثين دليل على أن النساء يكن صفوفا خلف الرجال، ولا يصلين متفرقات إذا صلين خلف الرحال، سواء كانت صلاة فريضة أو صلاة تراويح أو كسوف أو صلاة عيد أو صلاة جنازة.

وإذا سها الإمام في الصلاة فإن المرأة تنبه بالتصفيق ببطن كفها على الأخرى ولقوله صلى الله عليه وسلم : « إذا نابكم شيء في صلاتكم فليسبح الرجال ولتصفق النساء » وهذا إذن إباحة لهن في التصفيق في الصلاة عند نائبة تنوب ومنها سهو الإمام. وذلك، لأن صوت المرأة فيه فتنة للرجال فأمرت بالتصفيق ولا تتكلم.

وإذا سلم الإمام بادرت النساء بالخروج من المسجد، وبقي الرجال جالسين: لئلا يدركوا من انصرف منهن لما روت أم سلمة قالت « إن النساء كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله. فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال » .

قال الإمام النووي- رحمه الله- في المجموع: "ويخالف النساء الرجال في صلاة الجماعة في أشياء: أحدها: لا تتأكد في حقهن كتأكدها في الرجال. الثاني: تقف إمامتهن وسطتهن. الثالث: تقف واحدتهن خلف الرجل لا بجنبه بخلاف الرجل. الرابع:
إذا صلين صفوفا مع الرجال، فآخر صفوفهن أفضل من أولها". انتهى.

ومما سبق يعلم تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء.

وإذا كان الاختلاط ممنوعا في موضع العبادة فغيره من باب أولى.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[طالبة الفردوس]

ما هي فضائل الحجاب و ما هي قبائح التبرج؟؟؟؟

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد:-
فقد لقيت المرأة المسلمة من التشريع الإسلامي عناية فائقة كفيلة بأن تصون عفتها ، وتجعلها عزيزة الجانب ، سامية المكان ، وإن الشروط التي فرضت عليه في ملبسها وزينتها لم تكن إلا لسد ذريعة الفساد الذي ينتج عن التبرج بالزينة ، وهذا ليس تقييداً لحريتها بل هو وقاية لها أن تسقط في درك المهانة ، ووحل الابتذال ، أو تكون مسرحاً لأعين الناظرين .

فضائل الحجاب

الحجاب طاعة لله عز وجل وطاعة للرسول صلى الله عليه وسلم :
أوجب الله طاعته وطاعة رسول صلى الله عليه وسلم فقال :{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا } [الأحزاب : 36]
وقد أمر الله سبحانه النساء بالحجاب فقال تعالى :{ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } [النور : 31]
وقال سبحانه : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى } [الأحزاب :33] وقال تعالى :{ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } [ الأحزاب : 53] وقال تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } [الأحزاب : 59].
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم :" المرأة عورة" يعني يجب سترها .

الحجاب عفة
فقد جعل الله تعالى التزام الحجاب عنوان العفة ، فقال تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ } [الأحزاب : 59]
لتسترهن بأنهن عفائف مصونات { فَلَا يُؤْذَيْنَ } فلا يتعرض لهن الفساق بالأذى، وفي قوله سبحانه { فَلَا يُؤْذَيْنَ } إشارة إلى أن معرفة محاسن المرأة إيذاء لها ولذويها بالفتنة والشر .

الحجاب طهارة
قال سبحانه وتعالى :{ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } [الأحزاب : 53].
فوصف الحجاب بأنه طهارة لقلوب المؤمنين والمؤمنات لأن العين إذا لم تر لم يشته القلب ، ومن هنا كان القلب عند عدم الرؤية أطهر ، وعدم الفتنة حينئذ أظهر لأن الحجاب يقطع أطماع مرضى القلوب :{ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ } [الأحزاب : 32].

الحجاب ستر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إن الله حيي ستير ، يحب الحياء والستر " وقال صلى الله عليه وسلم :" أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عز وجل عنها ستره "، والجزاء من جنس العمل .
الحجاب تقوى
قال تعالى : { يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ } [ الأعراف : 26]

الحجاب إيمان
والله سبحانه وتعالى لم يخاطب بالحجاب إلا المؤمنات فقد قال سبحانه وتعالى :{ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ } وقال الله عز وجل { وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ}
ولما دخل نسوة من بني تميم على أم المؤمنين – عائشة رضي الله عنها – عليهن ثياب رقاق قالت :"إن كنتن مؤمنات فليس هذا بلباس المؤمنات ، وإن كنتين غير مؤمنات فتمتعن به ".

الحجاب حياء
قال صلى الله عليه وسلم :" إن لكل دين خلقاً ، وإن خلق الإسلام الحياء" وقال صلى الله عليه وسلم :" الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة " وقال عليه الصلاة السلام : " الحياء والإيمان قرنا جميعاً ، فإن رفع أحدهما رفع الآخر ".

الحجاب غيرة
يتناسب الحجاب أيضاً مع الغيرة التي جُبل عليها الرجل السوي الذي يأنف أن تمتد النظرات الخائنة إلى زوجته وبناته ، وكم من حرب نشبت في الجاهلية والإسلام غيرة على النساء وحمية لحرمتهن ، قال علي رضي الله عنه :" بلغني أن نساءكم يزاحمن العلوج –أي الرجال الكفار من العجم – في الأسواق ألا تغارون ؟ إنه لا خير فيمن لا يغار ".

قبائح التبرج

التبرج معصية لله ورسول صلى الله عليه وسلم
ومن يعص الله ورسوله فإنه لا يضر إلا نفسه ، ولن يضر الله شيئاً ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى "، قالوا : يا رسول الله ومن يأبى ؟ قال :" من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى ".

التبرج يجلب اللعن والطرد من رحمة الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات ، على رؤوسهن كأسنمة البخت ، العنوهن فإنهن ملعونات ".

التبرج من صفات أهل النار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات .. " الحديث .

التبرج سواد وظلمة يوم القيامة
رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها ، كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها "، يريد أن المتمايلة في مشيتها وهي تجر ثيابها تأتي يوم القيامة سوداء مظلمة كأنها متسجدة في ظلمة والحديث – وإن كان ضعيفاً – لكن معناه صحيح وذلك لأن اللذة في المعصية عذاب ، والطيب نتن ، والنور ظلمة ، بعكس الطاعات فإن خلوف فم الصائم ودم الشهيد أطيب عند الله من ريح المسك .

التبرج نفاق
قال النبي صلى الله عليه وسلم :" خير نسائكم الودود الولود ، المواسية المواتية ، إذا اتقين الله ، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخلن الجنة إلا مثل الغراب الأعصم "، الغراب الأعصم : هو أحمر المنقار والرجلين ، وهو كناية عن قلة من يدخل الجنة من النساء لأن هذا الوصف في الغربان قليل .

التبرج تهتك وفضيحة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها ، فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل ".

التبرج فاحشة
فإن المرأة عورة وكشف العورة فاحشة ومقت قال تعالى :{ وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء} [الأعراف:28]
والشيطان هو الذي يأمر بهذه الفاحشة { الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء}[البقرة:268]

التبرج سنة إبليسية
إن قصة آدم مع إبليس تكشف لنا مدى حرص عدو الله إبليس كشف السوءات ، وهتك الأستار ، وأن التبرج هدف أساسي له ، قال تعالى :{ يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا} [الأعراف:27]
فإذن إبليس هو صاحب دعوة التبرج والتكشف ، وهو زعيم زعماء ما يسمي بتحرير المرأة .

التبرج طريقة يهودية
لليهود باع كبير في مجال تحطيم الأمم عن طريق فتنة المرأة وهم أصحاب خبرة قديمة في هذا المجال ، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم :" فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ".

التبرج جاهلية منتنة
قال تعالى : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى } [الأحزاب :33]
وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم دعوى الجاهلية بأنها منتنة أي خبيثة فدعوى الجاهلية شقيقة تبرج الجاهلية، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :"كل شيء من أمر الجاهلية موضوع تحت قدمي "، سواء في ذلك تبرج الجاهلية ، ودعوى الجاهلية ، وحمية الجاهلية .

التبرج تخلف وانحطاط
إن التكشف والتعري فطرة حيوانية بهيمية ، لا يميل إليه الإنسان إلا وهو ينحدر ويرتكس إلى مرتبة أدنى من مرتبة الإنسان الذي كرمه الله ، ومن هنا كان التبرج علامة على فساد الفطرة وانعدام الغيرة وتبلد الإحساس و موت الشعور :
لحد الركبتين تشمرينا *** بربك أي نهر تعبرين
كأن الثوب ظلٌ في صباح *** يزيد تقلصاً حيناً فحينا
تظنين الرجال بلا شعور *** لأنكِ ربما لا تشعرينا

التبرج باب شر مستطير
وذلك لأن من يتأمل نصوص الشرع وعبَر التاريخ يتيقن مفاسد التبرج وأضراره على الدين والدنيا ، لا سيما إذا انضم إليه الاختلاط المستهتر .
فمن هذه العواقب الوخيمة :
* تسابق المتبرجات في مجال الزينة المحرمة ، لأجل لفت الأنظار إليهن .. مما يتلف الأخلاق والأموال ويجعل المرأة كالسلعة المهينة .
ومنها : فساد أخلاق الرجال خاصة الشباب ودفعهم إلى الفواحش المحرمة . ومنها : المتاجرة بالمرأة كوسيلة للدعاية أو الترفيه في مجالات التجارة وغيرها .
ومنها : الإساءة إلى المرأة نفسها باعتبار التبرج قرينة تشير إلى سوء نيتها وخبيث طويتها مما يعرضها لأذية الأشرار والسفهاء .
ومنها : انتشار الأمراض لقوله صلى الله عليه وسلم :" لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا ".
ومنها : تسهيل معصية الزنا بالعين : قال عليه الصلاة والسلام : " العينان زناهما النظر " وتعسير طاعة غض البصر التي هي قطعاً أخطر من القنابل الذرية والهزات الأرضية .قال تعالى :{ وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا}[الإسراء:16]، وجاء في الحديث : "أن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعذاب ".

فيا أختي المسلمة :
هلا تدبرت قول الرسول صلى الله عليه وسلم :" نَحِ الأذى عن طريق المسلمين " فإذا كانت إماطة الأذى عن الطريق من شعب الإيمان فأيهما أشد شوكة ... حجر في الطريق ، أم فتنة تفسد القلوب وتعصف بالعقول ، وتشيع الفاحشة في الذين آمنوا ؟
إنه ما من شاب مسلم يُبتلى منك اليوم بفتنة تصرفه عن ذكر الله وتصده عن صراطه المستقيم – كان بوسعك أن تجعليه في مأمن منها – إلا أعقبك منها غداً نكال من الله عظيم .
بادري إلى طاعة الله ، ودعي عنك انتقاد الناس ، ولومهم فحساب الله غداً أشد وأعظم .

الشروط الواجب توفّرها مجتمعه حتى يكون الحجاب شرعياً .
الأول: ستر جميع بدن المرأة على الراجح .
الثاني: أن لا يكون الحجاب في نفسه زينة .
الثالث: أن يكون صفيقاً ثخيناً لا يشف .
الرابع: أن يكون فضفاضاً واسعاً غير ضيق .
الخامس: أن لا يكون مبخراً مطيباً .
السادس : أن لا يشبه ملابس الكافرات .
السابع : أن لا يشبه ملابس الرجال .
الثامن : أن لا يقصد به الشهرة بين الناس .

احذ ري التبرج المقنع

إذا تدبرت الشروط السابقة تبين لك أن كثيراً من الفتيات المسميات بالمحجبات اليوم لسن من الحجاب في شيء وهن اللائي يسمين المعاصي بغير اسمها فيسمين التبرج حجاباً ، والمعصية طاعة .
لقد جهد أعداء الصحوة الإسلامية لو أدها في مهدها بالبطش والتنكيل ، فأحبط الله كيدهم ، وثبت المؤمنين و المؤمنات على طاعة ربهم عز وجل . فرأوا أن يتعاملوا معها بطريقة خبيثة ترمي إلى الانحراف عن مسيرتها الربانية فراحوا يروجون صوراً مبتدعة من الحجاب على أن أنها "حل وسط " ترضي المحجبة به ربها –زعموا- وفي ذات الوقت تساير مجتمعها وتحافظ على " أناقتها "!

سمعنا وأطعنا

إن المسلم الصادق يتلقى أمر ربه عز وجل ويبادر إلى ترجمته إلى واقع عملي ، حباً وكرامة للإسلام واعتزازا ً بشريعة الرحمن ، وسمعاً وطاعة لسنة خير الأنام صلى الله عليه وسلم غير مبال بما عليه تلك الكتل الضالة التائهة ، الذاهلة عن حقيقة واقعها والغافلة عن المصير الذي ينتظرها .
وقد نفى الله عز وجل الإيمان عمن تولى عن طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم فقال: { وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (47) وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ } [النور:47،48] إلى قوله { إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {51} وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ} [النور : 51،52 ]
وعن صفية بنت شيبة قالت : بينها نحن عند عائشة –رضي الله عنها – قالت : فذكرت نساء قريش وفضلهن ، فقالت عائشة –رضي الله عنها -:" إن لنساء قريش لفضلاً ، وإني والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقاً لكتاب الله ، ولا إيماناً بالتنزيل ، لقد أنزلت سورة النور { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } [النور : 31] فانقلب رجالهن إليهن يتلون ما أنزل الله إليهن فيها ، ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته وعلى كل ذي قرابته ، فما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها المرحل ( أي الذي نقش فيه صور الرحال وهي المساكن ) فاعتجرت به ( أي سترت به رأسها ووجهها ) تصديقاً وإيماناً بما أنزل الله في كتابه ، فأصبحن وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان " وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه .

[طالبة الفردوس]

من فضائل الحجاب

فرض الله الحجاب لحكم وأسرار عظيمة، وفضائل محمودة، وغايات ومصالح كبيرة، منها :

أولا : حفظ العرض : الحجاب حراسة شرعية لحفظ الأعراض، ودفع أسباب الريبة والفتنة والفساد .

ثانيا: طهارة القلوب : الحجاب داعية إلى طهارة قلوب المؤمنين والمؤمنات، وعمارتها بالتقوى، وتعظيم الحرمات . وصدق الله - سبحانه - { ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } سورة الأحزاب. .

ثالثا : مكارم الأخلاق : الحجاب داعية إلى توفير مكارم الأخلاق من العفة والاحتشام والحياء والغيرة، والحجب لمساويها من التلوث بالشائنات كالتبذل والتهتك والسفاله والفساد .

رابعا : علامة على العفيفات : الحجاب علامة شرعية على الحرائر العفيفات في عفتهن وشرفهن، وبعدهن عن دنس الريبة والشك : {ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ } (59) سورة الأحزاب، وصلاح الظاهر دليل على صلاح الباطن، وإن العفاف تاج المرأة، وما رفرفت العفة على دار إلا أكسبتها الهناء . ومما يستطرف ذكره هنا، أن النميري لما أنشد عند الحجاج قوله :

يخمرن أطراف البنان من التقى يخرجن جنح الليل معتجرات
قال الحجاج : وهكذا المرأة الحرة المسلمة .

خامسا : قطع الأطماع والخواطر الشيطانية : الحجاب وقاية اجتماعية من الأذى، وأمراض قلوب الرجال والنساء، فيقطع الأطماع الفاجرة، ويكف الأعين الخائنة، ويدفع أذى الرجل في عرضه، وأذى المرأة في عرضها ومحارمها، ووقاية من رمي المحصنات بالفواحش، وإدباب قالة السوء، ودنس الريبة والشك، وغيرها من الخطرات الشيطانية . ولبعضهم : حور حرائر ما هممن بريبة كظباء مكة صيدهن حرام.

سادسا : حفظ الحياء : وهو مأخوذ من الحياة، فلا حياة بدونه، وهو خلق يودعه الله في النفوس التي أراد - سبحانه - تكريمها، فيبعث على الفضائل، ويدفع في وجوه الرذائل، وهو من خصائص الإنسان، وخصال الفطرة، وخلق الإسلام، والحياء شعبة من شعب الإيمان، وهو من محمود خصال العرب التي أقرها الإٍسلام ودعا إليها، قال عنتره العبسي :
وأغض طرفي إن بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها
فآل مفعول الحياء إلى التحلي بالفضائل، وإلى سياج رادع، يصد النفس ويزجرها عن تطورها في الرذائل . وما الحجاب إلا وسيلة فعالة لحفظ الحياء، وخلع الحجاب خلع للحياء.

سابعا : الحجاب يمنع نفوذ التبرج والسفور والاختلاط إلى مجتمعات أهل الإسلام.

ثامنا : الحجاب حصانة ضد الزنا والإباحية، فلا تكون المرأة إناءً لكل والغ.

تاسعا : المرأة عورة، والحجاب ساتر لها، وهذا من التقوى، قال الله تعالى : { يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ } (26) سورة الأعراف . قال عبدالرحمن بن أسلم - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية : يتقي الله فيواري عورته فذاك لباس التقوى . وفي الدعاء المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي ) رواه أبو داود وغيره.
فاللهم استر عوارتنا وعورات نساء المؤمنين، آمين.

عاشرا : حفظ الغيرة.
================
الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد

[طالبة الفردوس]

http://img143.imageshack.us/img143/3318/small3wq0.gif
بعض المحاضرات



الحجاب قبل الحساب

وجدي غنيم


http://download.media.islamway.com/lessons/wagdy//alhejABkbl.rm


الحجاب

محمد إسماعيل المقدم


http://download.media.islamway.com/lessons/ismael//126-ALHEGAB.rm


الحرب على الحجاب

من سلسلة : أمراض الأمة
فوزي السعيد

http://download.media.islamway.com/lessons/fawzy/128-AmradEloma/09.rm

[وجدان]

ماشاء الله تبارك الله


فكره طيبه بارك الله فيك ولا حرمك الاجر

وهنا مجموع من المواضيع التى طرحة بالمنتدى وقد جمعنها في ملف خاص

نفعنا واياك به
http://www.zyzom.com/vb/showthread.php?t=1099
(http://www.zyzom.com/vb/showthread.php?t=1099)

[طالبة الفردوس]

http://www.twaqe3.com/data/media/10/all1.jpg



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بارك الله فيكم أختنا الفاضلة وجدان على هذه المشاركة الطيبة. وجزاكم الله خيرا.


لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات، ورب الأرض، ورب العرش الكريم

[طالبة الفردوس]

مشروعيـة الحجـاب\ العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد:
فقد اطلعت على ما كتبه المدعو: أحمد بهاء الدين في بعض الصحف وما يدعيه من تحليل لما حرمه الله، وخاصة ما نشره في زاوية ( يوميات ) في جريدة الأهرام في الأعداد 36992 و 36993 و 36994 و 36996 من تحامله على الحجاب والنقاب، والدعوة إلى السفور، واعتبار الحجاب بدعة من البدع، واعتباره أنه من الزي، والزي مسألة تتعلق بالحرية الشخصية، وأن النساء كن يلبسن النقاب كتقليد متوارث، وأن الإسلام لم يأمر به ولم يشر إليه، وأن النساء كن يجالسن النبي صلى الله عليه وسلم سافرات، ويعملن في التجارة والرعي والحرب سافرات، وأن العهد ظل كذلك طيلة عهد الخلفاء الراشدين، والدولة الأموية والعباسية، وأنه عندما اعتنق الأتراك الإسلام دخلوا بعاداتهم غير الإسلامية الموروثة عن قبائلهم مثل البرقع واليشمك، وفرضوها على العرب المسلمين فرضا... إلى آخر ما كتبه لإباحة السفور وإنكار الحجاب وغير ذلك من الأباطيل والافتراءات وتحريف الأدلة وصرفها عن مدلولها الحقيقي.
ومن المعلوم أن الدعوة إلى سفور المرأة عن وجهها دعوة باطلة ومنكرة شرعا وعقلا ومناهضة للدين الإسلامي ومعادية له. والمسلم مدعو إلى كل ما من شأنه أن يزيد في حسناته ويقلل من سيئاته سرا وجهرا في كل أقواله وأفعاله وأن يبتعد عن وسائل الفتنة ومزاولة أسبابها وغاياتها.
والعلماء مدعوون إلى نشر الخير وتعليمه بكل مسمياته، سواء في ذلك العبادات والمعاملات والآداب الشرعية فردية كانت أو جماعية. ودعاة السفور المروجون له يدعون إلى ذلك إما عن جهل وغفلة وعدم معرفة لعواقبه الوخيمة، وإما عن خبث نية وسوء طوية لا يعبئون بالأخلاق الفاضلة ولا يقيمون لها وزنا، وقد يكون عن عداوة وبغضاء كما يفعل العملاء والأجراء من الخونة والأعداء فهم يعملون لهذه المفسدة العظيمة والجائحة الخطيرة، ليلا ونهارا، سرا وجهارا، جماعة وأفرادا، إنهم يدعون إلى تحرير المرأة من الفضيلة والشرف والحياء والعفة إلى الدناءة والخسة والرذيلة وعدم الحياء. والواجب الابتعاد عن مواقف الشر ومصائد الشيطان عملا وقولا باللسان والجنان. وعلى المسلم الذي يوجه الناس أن يدعوهم إلى طريق الهدى والرشاد ويقربهم من مواقف العصمة ويبعدهم عن الفتنة ومواقف التهم ليكون بذلك عالما ربانيا. فقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لكميل بن زياد في وصيته له: (يا كميل: الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل النجاة، وهمج رعاع لا خير فيهم أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح مرسلة لا يهتدون بنور العلم ولا يلجؤون إلى ركن وثيق). والدعوة إلى السفور ورفض الحجاب دعوة لا تعود على المسلمين ذكورهم وإناثهم بخير في دينهم ولا دنياهم، بل تعود عليهم بالشر والفجور وكل ما يكرهه الله ويأباه. فالحكمة والخير للمسلمين جميعا في الحجاب لا السفور في حال من الأحوال، وبما أن أصل الحجاب عبادة لأمر الإسلام ونهيه عن ضده في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما سنبينه فيما بعد إن شاء الله فهو أيضا وقاية لأنه يساعد على غض البصر الذي أمر الله سبحانه وتعالى بِغَضِّه ويساعد على قطع أطماع الفسقة الذين في قلوبهم مرض، ويبعد المرأة عن مخالطة الرجال ومداخلتهم كما أنه يساعد على ستر العورات التي تثير في النفوس كوامن الشهوات.
والتبرج ليس تحررا من الحجاب فقط بل هو والعياذ بالله تحرر من الالتزام بشرع الله وخروج على تعاليمه ودعوة للرذيلة، والحكمة الأساسية في حجاب المرأة هي درء الفتنة، فإن مباشرة أسباب الفتنة ودواعيها وكل وسيلة توقع فيها من المحرمات الشرعية ومعلوم أن تغطية المرأة لوجهها ومفاتنها أمر واجب دل على وجوبه الكتاب والسنة وإجماع السلف الصالح.
فمن أدلة الحجاب وتحريم السفور من الكتاب قوله سبحانه وتعالى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}[1] (http://www.binbaz.org.sa/mat/8285#_ftn1). فجاء في هذه الآية الكريمة ما يدل على وجوب الحجاب وتحريم السفور في موضعين منها: الأول: قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} وهذا يدل على النهي عن جميع الإبداء لشيء من الزينة إلا ما استثني وهو ملابسها الظاهرة وما خرج بدون قصد ويدل على ذلك التأكيد منه سبحانه وتعالى بتكريره النهي عن إبداء الزينة في نفس الآية. والثاني: قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} فهو صريح في إدناء الخمار من الرأس إلى الصدر؛ لأن الوجه من الرأس الذي يجب تخميره عقلا وشرعا وعرفا ولا يوجد أي دليل يدل على إخراج الوجه من مسمى الرأس في لغة العرب، كما لم يأت نص على إخراجه أو استثنائه بمنطوق القرآن والسنة ولا بمفهومهما واستثناء بعضهم له وزعمهم بأنه غير مقصود في عموم التخمير مردود بالمفهوم الشرعي واللغوي ومدفوع بأقوال بقية علماء السلف والخلف، كما هو مردود بقاعدتين أوضحهما علماء الأصول ومصطلح الحديث إحداهما: أن حجة الإثبات مقدمة على حجة النفي. والثانية: أنه إذا تعارض مبيح وحاظر قدم الحاظر على المبيح.
ولما كان الله سبحانه وتعالى يعلم ما في المرأة من وسائل الفتنة المتعددة للرجل أمرها بستر هذه الوسائل حتى لا تكون سببا للفتنة فيطمع بها الذي في قلبه مرض. والزينة المنهي عن إبدائها: اسم جامع لكل ما يحبه الرجل من المرأة ويدعوه للنظر إليها سواء في ذلك الزينة الأصلية أو المكتسبة التي هي كل شيء تحدثه في بدنها تجملا وتزينا. وأما الزينة الأصلية: فإنها هي الثابتة كالوجه والشعر وما كان من مواضع الزينة كاليدين والرجلين والنحر وما إلى ذلك. وإذا كان الوجه أصل الزينة وهو بلا نزاع القاعدة الأساسية للفتنة بالمرأة، بل هو المورد والمصدر لشهوة الرجال فإن تحريم إبدائه آكد من تحريم كل زينة تحدثها المرأة في بدنها. قال القرطبي في تفسيره: الزينة على قسمين خلقية ومكتسبة: فالخلقية: وجهها فإنه أصل الزينة وجمال الخلقة ومعنى الحيوانية لما فيه من المنافع وطرق العلوم. وأما الزينة المكتسبة: فهي ما تحاول المرأة في تحسين خلقتها به كالثياب والحلي والكحل والخضاب. أ هـ.
وقال البيضاوي في تفسيره: ({وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} كالحلي والثياب والأصباغ فضلا عن مواضعها لمن لا يحل أن تبدى له). ا هـ. فإذا كان الوجه هو أصل الزينة بلا نزاع في النقل والعقل فإن الله جلت قدرته حرم على المرأة إبداء شيء من زينتها وهذا عموم لا مخصص له من الكتاب والسنة ولا يجوز تخصيصه بقول فلان أو فلان فأي قول من أقوال الناس يخصص هذا العموم فهو مرفوض لأن عموم القرآن الكريم والسنة المطهرة لا يجوز تخصيصه بأقوال البشر، ولا يجوز تخصيصه عن طريق الاحتمالات الظنية، أو الاجتهادات الفردية، فلا يخصص عموم القرآن إلا بالقرآن الكريم أو بما ثبت من السنة المطهرة أو بإجماع سلف الأمة، ولذلك نقول: كيف يسوغ تحريم الفرع وهو الزينة المكتسبة وإباحة الأصل وهو الوجه الذي هو الزينة الأساسية.
والمراد بقوله جل وعلا: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} كما قال بذلك ابن مسعود رضي الله عنه، وجمع من علماء السلف من المفسرين وغيرهم: (ما لا يمكن إخفاؤه) كالرداء والثوب وما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها، وما يبدو من أسافل الثياب وما قد يظهر من غير قصد كما تقدمت الإشارة لذلك، فالمرأة منهية من أن تبدي شيئا من زينتها ومأمورة بأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة.
وحينما نهى سبحانه وتعالى المرأة عن إبداء شيء من زينتها إلا ما ظهر منها علمها سبحانه وتعالى كيف تحيط مواضع الزينة بلف الخمار الذي تضعه على رأسها فقال: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ} يعني من الرأس وأعالي الوجه {عَلَى جُيُوبِهِنَّ} يعني الصدور حتى تكون بذلك قد حفظت الرأس وما حوى والصدر من تحته وما بين ذلك من الرقبة وما حولها لتضمن المرأة بذلك ستر الزينة الأصلية والفرعية. وفي قوله تعالى أيضا في آخر هذه الآية: {وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ} الدلالة على تحريمه سبحانه على المرأة ما يدعو إلى الفتنة حتى بالحركة والصوت. وهذا غاية في توجيه المرأة المسلمة، وحث من الله لها على حفظ كرامتها ودفع الشر عنها.
ويشهد أيضا لتحريم خروج الزينة الأصلية أو المكتسبة فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بزوجته صفية، وفعل أمهات المؤمنين، وفعل النساء المؤمنات في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الآية وآية الأحزاب من الستر الكامل بالخمر والجلابيب، وكانت النساء قبل ذلك يسفرن عن وجوههن وأيديهن حتى نزلت آيات الحجاب.. وبذلك يعلم أن ما ورد في بعض الأحاديث من سفور بعض النساء كان قبل نزول آيات الحجاب فلا يجوز أن يستدل به على إباحة ما حرم الله لأن الحجة في الناسخ لا في المنسوخ كما هو معلوم عند أهل العلم والإيمان.
ومن آيات الحجاب الآية السابقة من سورة النور، ومنها قوله تعالى في سورة الأحزاب: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}[2] (http://www.binbaz.org.sa/mat/8285#_ftn2) قال العلماء: الجلابيب جمع جلباب وهو كل ثوب تشتمل به المرأة فوق الدرع والخمار لستر مواضع الزينة من ثابت ومكتسب.
وقوله تعالى: {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ} يدل على تخصيص الوجه؛ لأن الوجه عنوان المعرفة، فهو نص على وجوب ستر الوجه، وقوله تعالى: {فَلا يُؤْذَيْنَ} هذا نص على أن في معرفة محاسن المرأة إيذاء لها ولغيرها بالفتنة والشر، فلذلك حرم الله تعالى عليها أن تخرج من بدنها ما تعرف به محاسنها أيا كانت، ولو لم يكن من الأدلة الشرعية على منع كشف الوجه إلا هذا النص منه سبحانه وتعالى لكان كافيا في وجوب الحجاب وستر مفاتن المرأة، ومن جملتها وجهها، وهو أعظمها؛ لأن الوجه هو الذي تعرف به وهو الذي يجلب الفتنة. قالت أم سلمة: (لما نزلت هذه الآية: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ} خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها). قال ابن عباس: (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة). وقال محمد بن سيرين: (سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ} فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى). وأقوال المفسرين في الموضوع كثيرة لا يتسع المقام لذكرها.
ومن آيات الحجاب أيضا قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}[3] (http://www.binbaz.org.sa/mat/8285#_ftn3) فهذه الآية نص واضح في وجوب تحجب النساء عن الرجال وتسترهن منهم، وقد أوضح الله سبحانه في هذه الآية الحكمة في ذلك وهي أن التحجب أطهر لقلوب الرجال والنساء وأبعد عن الفاحشة وأسبابها.
وهذه الآية عامة لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن من المؤمنات. قال القرطبي رحمه الله: (ويدخل في هذه الآية جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة بدنها وصوتها فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها أو داء يكون ببدنها إلى غير ذلك من الآيات الدالة على وجوب الحجاب )، وقول القرطبي رحمه الله: إن صوت المرأة عورة؛ يعني إذا كان ذلك مع الخضوع، أما صوتها العادي فليس بعورة، لقول الله سبحانه: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا}[4] (http://www.binbaz.org.sa/mat/8285#_ftn4) فنهاهن سبحانه عن الخضوع في القول لئلا يطمع فيهن أصحاب القلوب المريضة بالشهوة، وأذن لهن سبحانه في القول المعروف، وكان النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكلمنه ويسألنه عليه الصلاة والسلام ولم ينكر ذلك عليهن، وهكذا كان النساء في عهد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكلمن الصحابة ويستفتينهم فلم ينكروا ذلك عليهن، وهذا أمر معروف ولا شبهة فيه.
وأما الأدلة من السنة فمنها: ما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بخروج النساء إلى مصلى العيد قلنا يا رسول الله إحدانا ليس لها جلباب فقال ((لتلبسها أختها من جلبابها)) متفق عليه، فدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة ألا تخرج المرأة إلا بجلباب، وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لا بد من التستر والحجاب وكذا ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس) وقد أجمع علماء السلف على وجوب ستر المرأة المسلمة لوجهها وأنه عورة يجب عليها ستره إلا من ذي محرم. قال ابن قدامة في المغنى: (والمرأة إحرامها في وجهها، فإن احتاجت سدلت على وجهها)، وجملته أن المرأة يحرم عليها تغطية وجهها في إحرامها كما يحرم على الرجل تغطية رأسه، إلا ما روي عن أسماء أنها كانت تغطي وجهها وهي محرمة، وقد روى البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين)) فأما إذا احتاجت إلى ستر وجهها لمرور الرجال قريبا منها فإنها تسدل الثوب فوق رأسها على وجهها، لما روي عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفنا وإنما منعت المرأة المحرمة من البرقع والنقاب ونحوهما مما يصنع لستر الوجه خاصة ولم تمنع من الحجاب مطلقا، قال أحمد: (إنما لها أن تسدل على وجهها فوق وليس لها أن ترفع الثوب من أسفل). ا هـ.
وقال ابن رشد في البداية: (وأجمعوا على أن إحرام المرأة في وجهها وأن لها أن تغطي رأسها وتستر شعرها وأن لها أن تسدل ثوبها على وجهها من فوق رأسها سدلا خفيفا تستتر به عن نظر الرجال إليها).
إلى غير ذلك من كلام العلماء. فيؤخذ من هذا ونحوه أن علماء الإسلام قد أجمعوا على كشف المرأة وجهها في الإحرام، وأجمعوا على أنه يجب عليها ستره بحضور الرجال، فحيث كان كشف الوجه في الإحرام واجبا فستره في غيره أوجب.
وكانت أسماء رضي الله عنها تستر وجهها مطلقا، وانتقاب المرأة في الإحرام، لا يجوز لنهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك في الحديث المتقدم وهو من أعظم الأدلة على أن المرأة كانت تستر وجهها في الأحوال العادية ومعنى ((لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين)) أي لا تلبس ما فصل وقطع وخيط لأجل الوجه كالنقاب ولأجل اليدين كالقفازين، لا أن المراد أنها لا تغطي وجهها وكفيها كما توهمه البعض فإنه يجب سترهما لكن بغير النقاب والقفازين. هذا ما فسره به الفقهاء والعلماء ومنهم العلامة الصنعاني رحمه الله تعالى. وبهذا يعلم وجوب تحجب المرأة وسترها لوجهها وأنه يحرم عليها إخراج شيء من بدنها وما عليها من أنواع الزينة مطلقا إلا ما ظهر من ذلك كله في حالة الاضطرار أو عن غير قصد كما سلف بيان ذلك، وهذا التحريم جاء لدرء الفتنة. ومن قال بسواه أو دعا إليه فقد غلط وخالف الأدلة الشرعية ولا يجوز لأحد اتباع الهوى أو العادات المخالفة لشرع الله سبحانه وتعالى. لأن الإسلام هو دين الحق والهدى والعدالة في كل شيء، وفيه الدعوة إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال والنهي عما يخالفها من مساوئ الأخلاق وسيئ الأعمال.
والله المسئول أن يوفقنا وجميع المسلمين لما يرضيه وأن يعيذنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.


[1] (http://www.binbaz.org.sa/mat/8285#_ftnref1) سورة النور الآية 31.
[2] (http://www.binbaz.org.sa/mat/8285#_ftnref2) سورة الأحزاب الآية 59.
[3] (http://www.binbaz.org.sa/mat/8285#_ftnref3) سورة الأحزاب الآية 53.
[4] (http://www.binbaz.org.sa/mat/8285#_ftnref4) سورة الأحزاب الآية 32.

===========================
http://www.binbaz.org.sa/mat/8285 (http://www.binbaz.org.sa/mat/8285)

[طالبة الفردوس]

رسالة الحجاب \ العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

ِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

‏ لقد بعث الله تعالى محمداً صلى الله عليه وسلّم، بالهدى ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد، بعثه الله لتحقيق عبادة الله تعالى، وذلك بتمام الذل والخضوع له تبارك وتعالى بامتثال أوامره واجتناب نواهيه وتقديم ذلك على هوى النفس وشهواتها‏.‏ وبعثه الله متمماً لمكارم الأخلاق داعياً إليها بكل وسيلة، وهادماً لمساوىء الأخلاق محذراً رسالة الحجاب عنها بكل وسيلة، فجاءت شريعته، صلى الله عليه وسلّم، كاملة من جميع الوجوه‏.‏ لا تحتاج إلى مخلوق في تكميلها أو تنظيمها، فإنها من لدن حكيم خبير، عليم بما يصلح عباده رحيم بهم‏.‏
وإن من مكارم الأخلاق التي بعث بها محمد صلى الله عليه وسلّم، ذلك الخلق الكريم، خلق الحياء الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلّم من الإيمان، وشعبة من شعبه، ولا ينكر أحد أن من الحياء المأمور به شرعاً وعُرفاً احتشام المرأة وتخلقها بالأخلاق التي تبعدها عن مواقع الفتن ومواضع الريب‏.‏
وإن مما لا شك فيه أن احتجابها بتغطية وجهها ومواضع الفتنة منها لهو من أكبر احتشام تفعله وتتحلى به لما فيه من صونها وإبعادها عن الفتنة‏.‏ ولقد كان الناس في هذه البلاد المباركة بلاد الوحي والرسالة والحياء والحشمة كانوا على طريق الاستقامة في ذلك فكان النساء يخرجن متحجبات متجلببات بالعباءة أو نحوها بعيدات عن مخالطة الرجال الأجانب، ولا تزال الحال كذلك في كثير من بلدان المملكة ولله الحمد‏.‏
لكن لما حصل ما حصل من الكلام حول رسالة الحجاب الحجاب ورؤية من لا يفعلونه ولا يرون بأساً بالسفور صار عند بعض الناس شك في الحجاب وتغطية الوجه هل هو واجب أو مستحب‏؟‏ أو شيء يتبع العادات والتقاليد ولا يحكم عليه بوجوب ولا استحباب في حد ذاته‏؟‏ ولإزالة هذا الشك وجلاء حقيقة الأمر أحببت أن أكتب ما تيسر لبيان حكمه، راجياً من الله تعالى أن يتضح به الحق، وأن يجعلنا من الهداة المهتدين الذين رأوا الحق حقّاً واتبعوه ورأوا الباطل باطلاً فاجتنبوه‏.‏
فأقول وبالله التوفيق‏:‏
اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دل على وجوبه كتاب ربك تعالى، وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلّم، والاعتبار الصحيح، والقياس المطرد‏:‏
أولاً‏:‏ أدلة القرآن
فمن أدلة القرآن‏:‏
الدليل الأول‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏} (http://java******:openquran(23,31,31))‏‏.‏ ‏(‏النور‏:‏ 31‏)‏‏.‏ وبيان دلالة هذه الاية على وجوب الحجاب على المرأة عن الرجال الأجانب وجوه‏:‏
1 ـ أن الله تعالى أمر المؤمنات بحفظ فروجهن والأمر بحفظ الفرج أمر به وبما يكون وسيلة إليه، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه؛ لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك، وبالتالي إلى الوصول والاتصال‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏العينان تزنيان وزناهما النظر‏"‏‏.‏ إلى أن قال‏:‏ ‏"‏والفرج يصدق ذلك أو يكذبه‏"‏‏.‏ فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به؛ لأن الوسائل لها أحكام المقاصد‏.‏
2 ـ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏} (http://java******:openquran(23,31,31))‏‏.‏ فإن الخمار ما تخمر به المرأة رأسها وتغطيه به كالغدفة فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها، إما لأنه من لازم ذلك، أو بالقياس فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى؛ لأنه موضع الجمال والفتنة‏.‏ فإن الناس الذين يتطلبون جمال الصورة لا يسألون إلا عن الوجه، فإذا كان جميلاً لم ينظروا إلى ما سواه نظراً ذا أهمية‏.‏ ولذلك إذا قالوا فلانة جميلة لم يفهم من هذا الكلام إلا جمال الوجه فتبين أن الوجه هو موضع الجمال طلباً وخبراً، فإذا كان كذلك فكيف يفهم أن هذه الشريعة الحكيمة تأمر بستر الصدر والنحر ثم ترخص في كشف الوجه‏.‏
3 ـ إن الله تعالى نهى عن إبـداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهـر منها، وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قـال‏:‏ ‏{‏إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏}‏ (http://java******:openquran(23,31,31)) لم يقل إلا ما أظهرن منها، ثم نهى مرة أخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم، فدل هذا على أن الزينة الثانية غير الزينة الأولى‏.‏ فالزينة الأولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولا يمكن إخفاؤها، والزينة الثانية هي الزينة الباطنة التي يتزين بها، ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة‏.‏
4 ـ أن الله تعالى يرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لا شهوة لهم، وللطفل الصغير الذين لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين‏:‏ أحدهما‏:‏ أن إبداء الزينة الباطنة لا يحل لأحد من الأجانب إلا لهذين الصنفين‏.‏ الثاني‏:‏ أن علة الحكم ومداره على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها، ولا ريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أولو الإربة من الرجال‏.‏
5 ـ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏}‏ (http://java******:openquran(23,31,31))‏.‏ يعني لا تضرب المرأة برجلها فيعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرجل، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه‏.‏ فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم امرأة لا يدري ما هي وما جمالها‏؟‏‏!‏ لا يدري أشابة هي أم عجوز‏؟‏‏!‏ ولا يدري أشوهاء هي أم حسناء‏؟‏‏!‏ أيما أعظم فتنة هذا أو أن ينظر إلى وجه سافر جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها‏؟‏‏!‏ إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء‏.‏
الدليل الثاني‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ الَّلَاتِى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَـاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ ‏}‏‏ (http://java******:openquran(23,60,60)).‏ ‏(‏النور‏:‏ 60‏)‏‏.‏ وجه الدلالة من هذه الاية الكريمة أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العواجز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن‏.‏ نفى الله الجناح عن هذه العجائز في وضع ثيابهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج بالزينة‏.‏ ومن المعلوم بالبداهة أنه ليس المراد بوضع لثياب أن يبقين عاريات، وإنما المراد وضع الثياب التي تكون فوق الدرع ونحوه مما لا يستر ما يظهر غالباً كالوجه والكفين فالثياب المذكورة المرخص لهذه العجائز في وضعها هي الثياب السابقة التي تستر جميع البدن وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم، ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة‏.‏
وفي قوله تعالى‏:‏ ‏{‏غَيْرَ مُتَبَرِّجَـتِ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ ‏} (http://java******:openquran(23,60,60))‏‏.‏ دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح؛ لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أن تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحهم إياها ونحو ذلك، ومن سوى هذه نادرة والنادر لا حكم له‏.‏
الدليل الثالث‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَـاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ‏} (http://java******:openquran(32,59,59))‏‏.‏ ‏(‏الأحزاب‏:‏ 59‏)‏‏.‏
قال ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ ‏"‏أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة‏"‏‏.‏
وتفسير الصحابي حجة، بل قال بعض العلماء أنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلّم، وقوله رضي الله عنه ‏"‏ويبدين عيناً واحدة‏"‏ إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين‏.‏ والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة‏.‏ قالت أم سلمة رضي الله عنها لما نزلت هذه الاية‏:‏ ‏"‏خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها‏"‏‏.‏ وقد ذكر عبيدة السلماني وغيره أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لا يظهر إلا عيونهن من أجل رؤية الطريق‏.‏
الدليل الرابع‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لاَّ جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِى ءَابَآئِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآئِهِنَّ وَلاَ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلاَ نِسَآئِهِنَّ وَلاَ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيداً ‏} (http://java******:openquran(32,55,55))‏‏.‏ ‏(‏الأحزاب‏:‏ 55‏)‏‏.‏
قال ابن كثير رحمه الله‏:‏ لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بيّن أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏}‏‏ (http://java******:openquran(23,31,31)).‏ الأية‏.‏ فهذه أربعة أدلة من القرآن الكريم تفيد وجوب احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب، والاية الأولى تضمنت الدلالة عن ذلك من خمسة أوجه‏.‏
ثانياً‏:‏ أدلة السنة
وأما أدلة السنة فمنها‏:‏
الدليل الأول‏:‏ قوله صلى الله عليه وسلّم‏:‏ ‏"‏إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لا تعلم‏"‏‏.‏ رواه أحمد‏.‏ قال في مجمع الزوائد‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏ وجه الدلالة منه أن النبي صلى الله عليه وسلّم، نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة إذا نظر من مخطوبته بشرط أن يكون نظره للخطبة، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع به نحو ذلك‏.‏ فإن قيل‏:‏ ليس في الحديث بيان ما ينظر إليه‏.‏ فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر فالجواب أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه وما سواه تبع لا يقصد غالباً‏.‏ فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب‏.‏
الدليل الثاني‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلّم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن‏:‏ يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلّم‏:‏ ‏"‏لتلبسها أختها من جلبابها‏"‏‏.‏ رواه البخاري ومسلم وغيرهما‏.‏
فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب، وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج‏.‏ ولذلك ذكرن رضي الله عنهن هذا المانع لرسول الله صلى الله عليه وسلّم، حينما أمرهن بالخروج إلى مصلى العيد فبين النبي صلى الله عليه وسلّم، لهن حل هذا الإشكال بأن تلبسها أختها من جلبابها ولم يأذن لهن بالخروج بغير جلباب، مع أن الخروج إلى مصلى العيد مشروع مأمور به للرجال والنساء، فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم، لم يأذن لهن بالخروج بغير جلباب فيما هو مأمور به فكيف يرخص لهن في ترك الجلباب لخروج غير مأمور به ولا محتاج إليه‏؟‏‏!‏ بل هو التجول في الأسواق والاختلاط بالرجال والتفرج الذي لا فائدة منه‏.‏ وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر‏.‏ والله أعلم‏.‏
الدليل الثالث‏:‏ ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم، يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس‏.‏ وقالت‏:‏ لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلّم، من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها‏.‏ وقد روى نحو هذا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه‏.‏ والدلالة في هذا الحديث من وجهين‏:‏
أحدهما‏:‏ أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون، وأكرمها على الله عز وجل، وأعلاها أخلاقاً وآداباً، وأكملها إيماناً، وأصلحها عملاً فهم القدوة الذين رضي الله عنهم وعمن اتبعوهم بإحسان، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } (http://java******:openquran(8,100,100))‏‏.‏ ‏(‏التوبة‏:‏ 100‏)‏‏.‏
فإذا كانت تلك طريقة نساء الصحابة فكيف يليق بنا أن نحيد عن تلك الطريقة التي في اتباعها بإحسان رضى الله تعالى عمن سلكها واتبعها، وقد قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً ‏} (http://java******:openquran(3,115,115))‏‏.‏ ‏(‏النساء‏:‏ 115‏)‏‏.‏
الثاني‏:‏ أن عائشة أم المؤمنين وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة في دين الله ونصحاً لعباد الله أخبرا بأن رسول الله صلى الله عليه وسلّم، لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد، وهذا في زمان القرون المفضلة تغيرت الحال عما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلّم، إلى حد يقتضي منعهن من المساجد‏.‏ فكيف بزماننا هذا بعد نحو ثلاثة عشر قرناً وقد اتسع الأمر وقل الحياء وضعف الدين في قلوب كثير من الناس‏؟‏‏!‏ وعائشة وابن مسعود رضي الله عنهما فهما ما شهدت به نصوص الشريعة الكاملة من أن كل أمر يترتب عليه محذور فهو محظور‏.‏
الدليل الرابع‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال‏:‏ ‏"‏من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة‏"‏‏.‏ فقالت أم سلمة فكيف يصنع النساء بذيولهن‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏يرخينه شبراً‏"‏‏.‏ قالت إذن تنكشف أقدامهن‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏يرخينه ذراعاً ولا يزدن عليه‏"‏‏.‏ ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمر معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب‏.‏ فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم، وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه‏.‏
الدليل الخامس‏:‏ قوله صلى الله عليه وسلّم‏:‏ ‏"‏إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه‏"‏‏.‏ رواه الخمسة إلا النسائي وصححه الترمذي‏.‏ وجه الدلالة من هذا الحديث أنه يقتضي أن كشف السيدة وجهها لعبدها جائز مادام في ملكها فإذا خرج منه وجب عليها الاحتجاب لأنه صار أجنبياً فدل على وجوب احتجاب المرأة عن الرجل الأجنبي‏.‏
الدليل السادس‏:‏ عن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ ‏"‏كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلّم، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها‏.‏ فإذا جاوزونا كشفناه‏"‏، رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه‏.‏ ففي قولها‏:‏ ‏"‏فإذا جاوزونا‏"‏ تعني الركبان ‏"‏سدلت إحدانا جلبابها على وجهها‏"‏ دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه، فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذ لوجب بقاؤه مكشوفاً‏.‏ وبيان ذلك أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لا يعارضه إلا ما هو واجب، فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عن الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام، وقد ثبت في الصحيحين وغيرها أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين‏.‏ قال شيخ الإسلام ابن تيمية‏:‏ وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن‏.‏
فهذه ستة أدلة من السنة على وجوب احتجاب المرأة وتغطية وجهها عن الرجال الأجانب أضف إليها أدلة القرآن الأربعة تكن عشرة أدلة من الكتاب والسنة‏.‏
ثالثاً‏:‏ أدلة القياس
الدليل الحادي عشر‏:‏ الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها‏.‏ فكل ما كانت مصلحته خالصة أو راجحة على مفسدته فهو مأمور به أمر إيجاب أو أمر استحباب‏.‏ وكل ما كانت مفسدته خالصة أو راجحة على مصلحة فهو نهي تحريم أو نهي تنزيه‏.‏ وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة وإن قدر فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد‏.‏ فمن مفاسده‏:‏
1 ـ الفتنة، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن‏.‏ وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد‏.‏
2 ـ زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها‏.‏ فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء‏.‏ ‏"‏أحي من العذراء في خدرها‏"‏، وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها، وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها‏.‏
3 ـ افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة في كثير من السافرات وقد قيل ‏"‏نظرة فسلام، فكلام، فموعد فلقاء‏"‏‏.‏ والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم‏.‏
فكم من كلام وضحك وفرح أوجب تعلق قلب الرجل بالمرأة، وقلب المرأة بالرجل فحصل بذلك من الشر ما لا يمكن دفعه نسأل الله السلامة‏.‏
4 ـ اختلاط النساء بالرجال، فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياء ولا خجل من مزاحمة، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض‏.‏ وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلّم، ذات يوم من المسجد وقد اختلط النساء مع الرجال في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلّم‏:‏ ‏"‏استأخرن فإنه ليس لكن أن تحتضن الطريق‏.‏ عليكن بحافات الطريق‏"‏‏.‏ فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق به من لصوقها‏.‏ ذكره ابن كثير عند تفسير قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏} (http://java******:openquran(23,31,31))‏‏.‏
وقد نص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على وجوب احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب، فقال في الفتاوى المطبوعة أخيراً ص 110 ج 2 من الفقه و22 من المجموع‏:‏ ‏(‏وحقيقة الأمر أن الله جعل الزينة زينتين‏:‏ زينة ظاهرة، وزينة غير ظاهرة، ويجوز لها إبداء زينتها الظاهرة لغير الزوج وذوات المحارم، وكانوا قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى الرجل وجهها ويديها وكان إذ ذاك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين، وكان حينئذ يجوز النظر إليها لأنه يجوز لها إظهاره‏.‏ ثم لما أنزل الله آية الحجاب بقوله‏:‏ ‏{‏يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لاَِزْاوَجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ‏}‏ (http://java******:openquran(32,59,59)) ‏(‏حجب النساء عن الرجال‏)‏‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏(‏والجلباب هو الملاءة وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره الرداء وتسميه العامة الإزار وهو الإزار الكبير الذي يغطي رأسها وسائر بدنها، ثم يقال‏:‏ فإذا كن مأمورات بالجلباب لئلا يعرفن وهو ستر الوجه أو ستر الوجه بالنقاب كان الوجه واليدان من الزينة التي أمرت أن لا تظهرها للأجانب، فما بقي يحل للأجانب النظر إلى الثياب الظاهرة فابن مسعود ذكر آخر الأمرين، وابن عباس ذكر أول الأمرين‏)‏ إلى أن قال‏:‏ ‏(‏وعكس ذلك الوجه واليدان والقدمان ليس لها أن تبدي ذلك للأجانب على أصح القولين بخلاف ما كان قبل النسخ بل لا تبدي إلا الثياب‏)‏‏.‏
وفي ص 117، 118 من الجزء المذكور ‏(‏وأما وجهها ويداها وقدماها فهي إنما نهيت عن إبداء ذلك للأجانب لم تنه عن إبدائه للنساء ولا لذوي المحارم‏)‏ وفي ص 152 من هذا الجزء قال‏:‏ ‏(‏وأصل هذا أن تعلم أن الشارع له مقصودان‏:‏ أحدهما الفرق بين الرجال والنساء‏.‏ الثاني‏:‏ احتجاب النساء‏)‏‏.‏ هذا كلام شيخ الإسلام، وأما كلام غيره من فقهاء أصحاب الإمام أحمد فأذكر المذهب عند المتأخرين قال في المنتهى ‏(‏ويحرم نظر خصي ومجبوب إلى أجنبية‏)‏ وفي موضع آخر من الإقناع ‏(‏ولا يجوز النظر إلى الحرة الأجنبية قصداً ويحرم نظر شعرها‏)‏ وقال في متن الدليل‏:‏ ‏(‏والنظر ثمانية أقسام‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏‏.‏ الأول‏:‏ نظر الرجل البالغ ولو مجبوباً للحرة البالغة الأجنبية لغير حاجة فلا يجوز له نظر شيء منها حتى شعرها المتصل أ‏.‏هـ وأما كلام الشافعية فقالوا إن كان النظر لشهوة أو خيفت الفتنة به فحرام قطعاً بلا خلاف، وإن كان النظر بلا شهوة ولا خوف فتنة ففيه قولان حكاهما في شرح الإقناع لهم وقال‏:‏ ‏(‏الصحيح يحرم كما في المنهاج كأصله ووجه الإمام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه وبأن النظر مظنة للفتنة ومحرك للشهوة‏)‏‏.‏ وقد قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ‏} (http://java******:openquran(32,30,30))‏‏.‏ واللائق بمحاسن الشريعة سد الباب والإعراض عن تفاصيل الأحوال ا‏.‏هـ‏.‏ كلامه‏.‏
وفي نيل الأوطار وشرح المنتقى ‏(‏ذكر اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه لاسيما عند كثرة الفساق‏)‏‏.‏
رابعاً‏:‏ أدلة المبيحين لكشف الوجه
ولا أعلم لمن أجاز نظر الوجه والكفين من الأجنبية دليلاً من الكتاب والسنة سوى ما يأتي‏:‏
الأول‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏}‏ (http://java******:openquran(23,31,31)) حيث قال ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ ‏"‏هي وجهها وكفاها والخاتم‏"‏‏.‏ قال الأعمش عن سعيد بن جبير عنه‏.‏ وتفسير الصحابي حجة كما تقدم‏.‏
الثاني‏:‏ ما رواه أبو داود في ‏"‏سننه‏"‏ عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلّم، وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها وقال‏:‏ ‏"‏يا أسماء إن المرأة إذا بلغت سن المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا‏"‏‏.‏ وأشار إلى وجهه وكفيه‏.‏
الثالث‏:‏ ما رواه البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن أخاه الفضل كان رديفاً للنبي صلى الله عليه وسلّم، في حجة الوداع فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه فجعل النبي صلى الله عليه وسلّم، يصرف وجه الفضل إلى الشق الاخر، ففي هذا دليل على أن هذه المرأة كاشفة وجهها‏.‏
الرابع‏:‏ ما أخرجه البخاري وغيره من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه في صلاة النبي صلى الله عليه وسلّم، بالناس صلاة العيد ثم وعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن وقال‏:‏ ‏"‏يا معشر النساء تصدقن فإنكن أكثر حطب جهنم‏"‏‏.‏ فقامت امرأة من سطة النساء سعفاء الخدين‏.‏ الحديث، ولولا أن وجهها مكشوفاً ما عرف أنها سعفاء الخدين‏.‏ هذا ما أعرفه من الأدلة التي يمكن أن يستدل بها على جواز كشف الوجه للأجانب من المرأة‏.‏
خامساً‏:‏ الجواب عن هذه الأدلة
ولكن هذه الأدلة لا تعارض ما سبق من أدلة وجوب ستره وذلك لوجهين‏:‏ أحدهما‏:‏ أن أدلة وجوب ستره ناقلة عن الأصل، وأدلة جواز كشفه مبقية على الأصل، والناقل عن الأصل مقدم كما هو معروف عند الأصوليين‏.‏ وذلك لأن الأصل بقاء الشيء على ما كان عليه‏.‏ فإذا وجد الدليل الناقل عن الأصل دل ذلك على طروء الحكم على الأصل وتغييره له‏.‏ ولذلك نقول إن مع الناقل زيادة علم‏.‏ وهو إثبات تغيير الحكم الأصلي والمثبت مقدم على النافي‏.‏ وهذا الوجه إجمالي ثابت حتى على تقدير تكافؤ الأدلة ثبوتاً ودلالة‏.‏ الثاني‏:‏ إننا إذا تأملنا أدلة جواز كشفه وجدناها لا تكافىء أدلة المنع ويتضح ذلك بالجواب عن كل واحد منها بما يلي‏:‏
1 ـ عن تفسير ابن عباس ثلاثة أوجه‏:‏
أحدهما‏:‏ محتمل أن مراده أول الأمرين قبل نزول آية الحجاب كما ذكره شيخ الإسلام ونقلنا كلامه آنفاً‏.‏
الثاني‏:‏ يحتمل أن مراده الزينة التي نهى عن إبدائها كما ذكره ابن كثير في تفسيره ويؤيد هذين الاحتمالين تفسيره رضي الله عنه لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لأَِزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ‏} (http://java******:openquran(32,59,59))‏‏.‏ كما سبق في الدليل الثالث من أدلة القرآن‏.‏
الثالث‏:‏ إذا لم نسلم أن مراده أحد هذين الاحتمالين فإن تفسيره لا يكون حجة يجب قبولها إلا إذا لم يعارضه صحابي آخر‏.‏ فإن عارضه صحابي آخر أخذ بما ترجحه الأدلة الأخرى، وابن عباس رضي الله عنهما قد عارض تفسيره ابن مسعود رضي الله عنه حيث فسر قوله‏:‏ ‏{‏إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏} (http://java******:openquran(23,31,31))‏‏.‏ بالرداء والثياب وما لابد من ظهوره فوجب طلب الترجيح والعمل بما كان راجحاً في تفسيريهما‏.‏
2 ـ وعن حديث عائشة بأنه ضعيف من وجهين‏:‏ أحدهما‏:‏ الانقطاع بين عائشة وخالد بن دريك الذي رواه عنها كما أعله بذلك أبو داود نفسه حيث قال‏:‏ خالد بن دريك لم يسمع من عائشة وكذلك أعله أبو حاتم الرازي‏.‏ الثاني‏:‏ أن في إسناده سعيد بن بشير النصري نزيل دمشق تركه ابن مهدي، وضعفه أحمد وابن معين وابن المديني والنسائي وعلى هذا فالحديث ضعيف لا يقاوم ما تقدم من الأحاديث الصحيحة الدالة على وجوب الحجاب‏.‏ وأيضاً فإن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها كان لها حين هجرة النبي صلى الله عليه وسلّم، سبع وعشرون سنة‏.‏ فهي كبيرة السن فيبعد أن تدخل على النبي صلى الله عليه وسلّم، وعليها ثياب رقاق تصف منها ما سوى الوجه والكفين والله أعلم، ثم على تقدير الصحة يحمل على ما قبل الحجاب لأن نصوص الحجاب ناقلة عن الأصل فتقدم عليه‏.‏
3 ـ وعن حديث ابن عباس بأنه لا دليل فيه على جواز النظر إلى الأجنبية لأن النبي صلى الله عليه وسلّم، لم يقر الفضل على ذلك بل حرف وجهه إلى الشق الاخر ولذلك ذكر النووي في شرح صحيح مسلم بأن من فوائد هذا الحديث تحريم نظر الأجنبية، وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري في فوائد هذا الحديث‏:‏ وفيه منع النظر إلى الأجنبيات وغض البصر، قال عياض وزعم بعضهم أنه غير واجب إلا عند خشية الفتنة قال‏:‏ وعندي أن فعله صلى الله عليه وسلّم، إذا غطى وجه الفضل كما في الرواية‏.‏ فإن قيل‏:‏ فلماذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلّم، المرأة بتغطية وجهها فالجواب أن الظاهر أنها كانت محرمة والمشروع في حقها أن لا تغطي وجهها إذا لم يكن أحد ينظر إليها من الأجانب، أو يقال لعل النبي صلى الله عليه وسلّم، أمرها بعد ذلك‏.‏ فإن عدم نقل أمره بذلك لا يدل على عدم الأمر‏.‏ إذ عدم النقل ليس نقلاً للعدم‏.‏ وروى مسلم وأبو داود عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال‏:‏ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلّم، عن نظرة الفجاءة فقال‏:‏ ‏"‏اصرف بصرك‏"‏ أو قال‏:‏ فأمرني أن أصرف بصري‏.‏
4 ـ وعن حديث جابر بأن لم يذكر متى كان ذلك فإما أن تكون هذه المرأة من القواعد اللاتي لا يرجون نكاحاً فكشف وجهها مباح، ولا يمنع وجوب الحجاب على غيرها، أو يكون قبل نزول آية الحجاب فإنها كانت في سورة الأحزاب سنة خمس أو ست من الهجرة، وصلاة العيد شرعت في السنة الثانية من الهجرة‏.‏ واعلم أننا إنما بسطنا الكلام في ذلك لحاجة الناس إلى معرفة الحكم في هذه المسألة الاجتماعية الكبيرة التي تناولها كثير ممن يريدون السفور‏.‏ فلم يعطوها حقها من البحث والنظر، مع أن الواجب على كل باحث يتحرى العدل والإنصاف وأن لا يتكلم قبل أن يتعلم‏.‏ وأن يقف بين أدلة الخلاف موقف الحاكم من الخصمين فينظر بعين العدل، ويحكم بطريق العلم، فلا يرجح أحد الطرفين بلا مرجح، بل ينظر في الأدلة من جميع النواحي، ولا يحمله اعتقاد أحد القولين على المبالغة والغلو في إثبات حججه والتقصير والإهمال لأدلة خصمه‏.‏
ولذلك قال العلماء‏:‏ ‏"‏ينبغي أن يستدل قبل أن يعتقد‏"‏ ليكون اعتقاده تابعاً للدليل لا متبوعاً له؛ لأن من اعتقد قبل أن يستدل قد يحمله اعتقاده على رد النصوص المخالفة لاعتقاده أو تحريفها إذا لم يمكنه ردها‏.‏ ولقد رأينا ورأى غيرنا ضرر استتباع الاستدلال للاعتقاد حيث حمل صاحبه على تصحيح أحاديث ضعيفة‏.‏ أو تحميل نصوص صحيحة ما لا تتحمله من الدلالة تثبيتاً لقوله واحتجاجاً له‏.‏ فلقد قرأت مقالاً لكاتب حول عدم وجود الحجاب احتج بحديث عائشة الذي رواه أبو داود في قصة دخول أسماء بنت أبي بكر على النبي صلى الله عليه وسلّم، وقوله لها‏:‏ ‏"‏إن المرأة إذا بلغت سن المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا‏"‏‏.‏ وأشار إلى وجهه وكفيه وذكر هذا الكاتب أنه حديث صحيح متفق عليه، وأن العلماء متفقون على صحته، والأمر ليس كذلك أيضاً وكيف يتفقون على صحته وأبو داود راويه أعله بالإرسال، وأحد رواته ضعفه الإمام أحمد وغيره من أئمة الحديث، ولكن التعصب والجهل يحمل صاحبه على البلاء والهلاك‏.‏
قال ابن القيم‏:‏ وتعر من ثوبين من يلبسهما يلقى الردى بمذلة وهوانثوب من الجهل المركب فوقه ثوب التعصب بئست الثوبانوتحل بالانصاف أفخر حلة زينت بها الأعطاف والكتفان وليحذر الكاتب والمؤلف من التقصير في طلب الأدلة وتمحيصها والتسرع إلى القول بلا علم فيكون ممن قال الله فيهم‏:‏ ‏{‏فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ‏} (http://java******:openquran(5,144,144))‏‏.‏ ‏(‏الأنعام‏:‏ 144‏)‏‏.‏ أو يجمع بين التقصير في طلب الدليل والتكذيب بما قام عليه الدليل فيكون منه شر على شر ويدخل في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ علَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَآءَهُ أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ ‏}‏‏ (http://java******:openquran(38,32,32)).‏ ‏(‏الزمر‏:‏ 32‏)‏‏.‏

[طالبة الفردوس]

حوار بين الحشمة والسفور .. لقاء بين عباءة ساترة ، وعباءة كتف


• العباءة الساترة : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

• عباءة الكتف : أهلاً بك ..

• العباءة الساترة : غريب أمرك يا أختاه ، أحييك بتحية الإسلام ، فتردين عليّ بغيرها !؟

• عباءة الكتف : وماذا في الأمر ؟

• العباءة الساترة : الأمر جدًا خطير .. لأنك تركت تعاليم الإسلام واستبدلت بها غيرها ؟

• عباءة الكتف : كأنك تقصدين أمرًا آخر غير السلام ، أليس كذلك ؟

• العباءة الساترة : نعم يا أختاه ، لقد حزّ في نفسي أن أراك وقد لبسك بنات المسلمين ، وتخلو عن حشمتهم وسترهم بعد أن كانوا أهل الغيرة والفضيلة !

• عباءة الكتف : مهلاً مهلاً ، وهل ترين فيّ أني غير محتشمة أو غير ساترة ؟

• العباءة الساترة : وأين الستر هداك الله وأنت تعلمين أن هذه العباءة ليست من صنع بلاد الإسلام ، وأن أعداء الفضيلة قد صنعوها لإغواء بناتنا وفتياتنا ؟

• عباءة الكتف : وأين السفور فيها ؟

• العباءة الساترة : المشكلة أننا نخدع أنفسنا أو نكذب عليها ، ونظن أنه بالإمكان أن نخادع الله جل وعلا .

• عباءة الكتف : بدأت أيها العباءة الفضفاضة تقولين كلامًا كبيرًا وخطيرًا أيضًا .

• العباءة الساترة : أنا عباءة مثلك ، ولن تستطيعي أن تكذبي عليّ ، صارحيني بالله عليك ؛ ألا ترين أن هذه العباءة تلفت أنظار الرجال إلى المرأة المسلمة ؟

• عباءة الكتف : الحقيقة نعم .

• العباءة الساترة : صارحيني بالله عليك .. ألم تصبحي الآن بالنسبة للمرأة التي تلبسك علامة على قلة الدين وضعف الإيمان وضياع المروءة ؟

• عباءة الكتف : بلى .. بلى ..

• العباءة الساترة : قولي بربك .. كم مرة كنت سببًا في مضايقة الشباب للفتيات ؟؟

• عباءة الكتف : ربما يكون كثيرًا ؟؟

• العباءة الساترة : لا .. لا تترددي .. بل قولي كثير وكثير جدًا .. ألم تعلمي أن نسبة مضايقة الرجال للنساء بسببك تصل إلى 86% في دراسة علمية دقيقة .

• عباءة الكتف : ما كنت أظن أن الأمر يصل إلى هذا الحد .

• العباءة الساترة : بل أشد وأعظم ، فإن الأمر قد يصل إلى ما لا تتوقعه الفتاة التي اغترت بفتنتك وموضتك .

• عباءة الكتف : أراك قد بالغت كثيرًا أيتها العباءة القديمة .

• العباءة الساترة : هذه مصيبتنا لا نشعر بالنار إلا بعد اشتعالها في أجسامنا ، ولا نتقيها قبل وقوعها ، ونشعر دائمًا أن الأمر سهل وتافه ، ونسينا أن أول النار عودُ كبريت صغير .

• عباءة الكتف : أنا لا أقصد الإفساد والانحلال والانحراف ، كل ما في الأمر زينة وتقدم وعصرية وموضة جميلة .

• العباءة الساترة : هذا الكلام قاله غيرنا قبل عشرات السنين حينما أرادوا أن يسقطوا الحجاب عن رؤوس المسلمات ، والآن ماذا ترين في كل بلاد الدنيا غير بلادنا حفظها الله من كل سوء ؟

• عباءة الكتف : لا أحد يعرف العباءة إلا القليل .

• العباءة الساترة : وماذا بعد سقوطها أيتها الحبيبة ؟

• عباءة الكتف : الفتنة ، والانحراف ، والانحلال .

• العباءة الساترة :هاأنت ذا قد قلتها بنفسك وبلسانك .

• عباءة الكتف : ألهذه الدرجة أكون قد أفسدت في بنات المسلمين .

• العباءة الساترة : غريب حقًا حالنا ، نسرع في أخذ الأوامر والنواهي من غير ديننا ، وما أشد غفلتنا عن تعاليم الله تعالى لنا .؟

• عباءة الكتف : ماذا تقصدين يا أختاه ؟

• العباءة الساترة : ديننا _ وفقك الله للخير والهداية _ دين كامل ليس فيه أدنى نقص ، وقد أمر الله تعالى نساء المسلمين أن يرتدوني أنا لكوني في قمة الستر والحشمة فقال : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا } .

• عباءة الكتف : أواه .. لقد شدني قول الله تعالى : { ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ } ، فكم مرة تسببتُ في إيذاء فتاة من قبل الشباب الطائش هداني الله وإياهم .

• العباءة الساترة : أراك قد علاك الندم حينما سمعت كلام الله تعالى .

• عباءة الكتف : بلا ريب جزاك الله خيرًا ، ولكن ماذا تريدين مني أن أعمل ؟

• العباءة الساترة : أريدك الآن بعد أن اقتنعت بحرمة لبسك أن تتوجهي لبناتنا ونسائنا بالنصيحة من صميم قلبك ألا يلبسنك ، وألا يلبسن أي شيء يثير الفتنة لهن وعليهن من عطر أو تطريز أو تخصير أو نحو ذلك ، وأن تغيري الآن من ملامحك لتكوني مثلي ، فهذا البلد طيب لا يقبل على أرضه إلا الطيب ، ولن يسمح للفساد بكل صوره أن ينشر ألوانه القاتمة على رباه الطاهرة .

• عباءة الكتف : حسنًا حسنًا .. أخواتي .. يا بنات المسلمين .. يا أهل الغيرة والحشمة .. يا حفيدات عائشة وفاطمة ، وزينب ورقية .. أحفظن على أنفسكن الستر والفضيلة ، لا تغتررن بأمثالي ، احذرن أن يغويكن الشيطان فتزل أقدامكن عن طريق الهداية ، واعلمن أن الفتاة يجب عليها أن تفتح آذانها وقلبها إلى داعي الإيمان ، وأن تصمها عن داعي السفور والرذيلة ، وإني والله أخشى عليكن من جرح الأعراض الذي سببته لكثيرات منكن ، فلا تقعن يا أحبتي فيه أنتن أيضًا ، فجرح الأعراض بدايته حقيرة يسيرة كأمثالي ، ولكن فضيحته عظيمة تسري على الألسنة كسريان الماء عليها ، وإني أعلن توبتي حينما جثمت على أكتافكن التي تعودت الركوع لله تعالى والسجود له ، وواندماه على ذلك و واحسرتاه على فعلتي المشينة .. فتاة الصلاة والعبادة .. والأسرة المؤمنة .. تظهر بمثلي لا حشمة فيّ ولا ستر .. حتى تصبح الفتاة وقد لبستني شيطانًا يجول في الأسواق بالفتنة والبلاء ..

اللهم أهد فتياتنا إلى الحشمة والوقار ، وأهدهم أن يلبسن العباءة الساترة الفضفاضة ، وأحفظ عليهن دينهن وأعراضهن ، ووفقهن إلى الخير والصلاح ، إنك سميع مجيب .

======================
فيصل بن سعود الحليبي
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=731 (http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=731)

[طالبة الفردوس]

الحجاب والجلباب


إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونستهديه، ونؤمن به، ونتوكل عليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه، والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد:
لقد بعث الله نبيه محمدا- صلى الله عليه وسلم- بالهدى ودين الحق، ما ترك خيرا إلا دل الأمة عليه، ولا شرا إلا حذرها منه، فشمل دينه أحكاما ووصايا، وأوامر وتوجيهات في نظام متكامل مربوط برباط الفضيلة، يجمع أنواعها وشتى كمالاتها ووسائلها.

وإن من أعظم مقاصد هذا الدين إقامة مجتمع طاهر، الخلق سياجه، والعفة طابعه، والحشمة شعاره، والوقار دثاره، مجتمع لا تهاج فيه الشهوات، ولا تثار فيه عوامل الفتنة، تضيق فيه فرص الغواية، وتقطع فيه أسباب التهييج والإثارة.

ولقد خصت المؤمنات بتوجيهات في هذا ظاهرة، ووصايا جليلة.

فعفة المؤمنة نابعة من دينها، ظاهرة في سلوكها، ومن هنا كانت التربية تفرض الانضباط في اللباس سترة واحتشاما، ورفضا للسيرة المتهتكة والعبث الماجن.

فشرع الحجاب، ليحفظ هذه العفة ويحافظ عليها. شرع، ليصونها من أن تخدشها أبصار الذين في قلوبهم مرض.

وأحكام الحجاب في كتاب الله، وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم صريحة في دعوتها، واضحة في دلالتها، ليست مقصورة على عصر دون عصر، ولا مخصوصة بفئة دون فئة.

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} (59) سورة الأحزاب

تقول أم سلمة وعائشة -رضي الله عنهما-: « لما نزلت هذه الآية خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية » [أخرجه أبو داود].

والجلباب: كل ساتر من أعلى الرأس إلى أسفل القدم، من ملاءة وعباءة، وكل ما تلتحف به المرأة فوق درعها وخمارها.

وإدناء الجلباب يعني: سدله وإرخاءه على جميع بدنها، بما في ذلك وجهها. وفي تفسير ابن عباس- رضي الله عنهما-: هو تغطية الوجه من فوق رأسها، فلا يبدو إلا عين واحدة.

وما خوطب به أمهات المؤمنين أزواج النبي- صلى الله عليه وسلم-مطالب به جميع نساء المؤمنين.

{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب
فنهى عن الخضوع بالقول، والتبرج تبرج الجاهلية الأولى، وأمر بالمعروف من القول، ولزوم القرار في البيوت.

نساء المؤمنين في ذلك كنساء النبي صلى الله عليه وسلم، بل هو في حق نساء المؤمنين آكد وأولى كما لا يخفى.

وما قوله- سبحانه-: { لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء } إلا تأكيدا لهذا، إذ المقصود بيان: أنهن محل الأسوة والامتثال الأول، ومن بعدهن متأسيات بهن.

وفي هذا يقول أبو بكر الجصاص: "وهذا الحكم وإن نزل خاصا في النبي- صلى الله عليه وسلم-وأزواجه، فالمعنى فيه عام وفي غيره".

وفي مقام آخر- أيها المؤمنون والمؤمنات- يقول الله -عز وجل : {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ } (31) سورة النــور

ولقد ذكر في الآية زينتان:
إحداهما: لا يمكن إخفاؤها { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } ولم يقل إلا ما أظهرن منها، فعلم بهذا: أن المراد بالزينة الأولى زينة الثياب.
أما الزينة الثانية: فزينة باطنة يباح إظهارها لمن ذكرتهم الآية : { إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ } إلخ الآية.

وأنت خبير أيها المؤمن، وخبيرة أيتها المؤمنة بأن ممن رخص في إبداء الزينة أمامهم: الأطفال، وغير أولي الإربة من الرجال.

والوجه مجمع الحسن ومحط الفتنة، فهل يرخص كشفه للبالغين وأولي الإربة من الرجال. الأمر في هذا جلي ظاهر.

وفي نفس الآية الكريمة : {وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ } (31) سورة النــور

وهو ما يتحلى به في الأرجل من خلخال وغيره، فإذا كان صوت الخلخال بريدا إلى فتنة، فكيف بالوجه الذي يحكي الجمال، والشباب، والنضارة. وصوت الخلخال يصدر من فتاة وعجوز، ومن الجميلة ومن الدميمة.

أما الوجه فلا يحتمل إلا صورة واحدة.

يقول صاحب الدار المختار في فقه أبي حنيفة- رحمه الله-: "وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين الرجال، لخوف الفتنة كمسه، وإن أمن الفتنة".
ويقول عليه الشارح ابن عابدين- رحمه الله-: "المعنى أنها تمنع من الكشف، لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع في الفتنة، لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة، وأما قوله: (كمسه) أي: كما يمنع من مس وجهها وكفيها، وإن أمن الشهوة، لأنه سبيل إلى الشهوة والفتنة فكذلك يغطى الوجه، لأنه طريق إلى الفتنة.

وقبله قال أبو بكر بن الجصاص : "والمرأة الشابة مأمورة بستر وجهها، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج، لئلا يطمع فيها أهل الريب".

وفي السنة أيها المؤمنون والمؤمنات أبيح للخاطب النظر من أجل الخطبة، فغير الخاطب ممنوع من النظر. والمقصود الأعظم من النظر هو الوجه، ففيه يتمثل جمال الصورة.

وحينما قال- صلى الله عليه وسلم-: « من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة.
قالت أم سلمة- رضي الله عنها- : فكيف يصنع الناس بذيولهن؟أي: الأطراف السفلى من الجلباب والرداء.
قال: يرخين شبرا .
قالت: إذا تنكشف أقدامهن !
قال : فيرخينه ذراعا ولا يزدن عليه » [رواه البخاري ومسلم]

فإذا كان هذا في القدم فالوجه أكثر فتنة، فلا يعدو أن يكون تنبيها بالأدنى عن الأعلى. والحكمة والنظر تأبيان ستر ما هو أقل فتنة، والترخيص في كشف ما هو أعظم فتنة.

ومهما قيل في الحجاب، في كيفيته وصفته، فما كان يوما ما عثرة تمنع من واجب، أو تحول دون الوصول إلى حق، بل لقد كان ولا يزال سبيلا قويا يمكن المرأة من أداء وظيفتها بعفة، وحشمة، وطهر، ونزاهة على خير وجه وأتم حال.

وتاريخ الأمة شاهد صدق لنساء فضليات جمعن في الإسلام أدبا، وحشمة، وسترا، ووقارا، وعملا مبرورا، دون أن يتعثرن بفضول حجابهن، أو سابغ ثيابهن.

وإن في شواهد عصرنا من فتياتنا المؤمنات، متحجبات بحجاب الإسلام، متمسكات بهدي السنة والكتاب قائمات بمسؤولياتهن، خير ثم خير من قرينات لهن، شاردات كاسيات عاريات، مائلات مميلات، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، متبرجات بزينتهن تبرج الجاهلية الأولى.

وليعلم دعاة السفور، ومن وراءهم أن التقدم والتخلف له عوامله وأسبابه، وإقحام الستر والاحتشام، والخلق والالتزام عاملا من عوامل التخلف، خدعة مكشوفة، لا تنطلي إلا على غافل ساذج، في فكره دخل، أو في قلبه مرض.

ودعاة السفور ليسوا قدوة كريمة في الدين والأخلاق، وليسوا أسوة في الترفع عن دروب الفتن، ومواقع الريب
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}(55) (56) سورة المائدة


أيها الأخوة
إن وظيفة المرأة الكبرى، ومهمتها العظمى في بيتها، وأسرتها وأولادها، وكل ما تتحلى به من علم ووعي يجب أن يكون موجها لهذه المهمة، وتأهيلا لهذه الوظيفة.

الرجل هو الكادح في الأسواق، والمسؤول عن الإنفاق، والمرأة هي المربي الحاني، والظل الوارف للحياة كلما اشتد لفحها، وقسا هجيرها.

وإن انسلاخ أحد الجنسين عن فطرته من أجل أن يلحق بجنس ليس منه تمرد على سنة الله، واعوجاج عن الطريق المستقيم. ولن يفيد العالم من ذلك إلا الخلل والاضطراب، ثم الفساد والدمار. وما لعن المتشبهون من الرجال بالنساء ولا المتشبهات من النساء بالرجال، إلا من اجل هذا.

وسوف تحيق اللعنة، ويتحقق الإبعاد عن مواقع الرحمة، في كل من خالف أمر الله، وتمرد على فطرة الله.

أيها المؤمنون
كما أمرت المؤمنة بلزوم الحجاب عند خروجها ومقابلة غير المحارم فقد أمرت أن تقر في بيتها، فبيتها خير لها، ووظيتها من أشرف الوظائف في الوجود، وما يحسنها ولا يتأهل لها إلا من استكمل أزكى الأخلاق، وأنقى الأفكار.

إن من الخطأ في الرأي والفساد في التصور، الزعم بأن المرأة في بيتها قعيدة لا عمل لها، فما هذا إلا جهل مركب، وسوء فهم غليظ، سوء فهم بمعنى الأسرة، وجهل بطبيعة المجتمع الإنساني، والتركيب البشري.

والأشد والأنكى الظن بأن هذه الوظيفة قاصرة على الطهي والخدمة، إنها تربية الأجيال والقيام عليها، حتى تنبت نباتا حسنا، ذكورا وإناثا، إنها في الإسلام تعدل شهود الجمع والجماعات في حق الرجال، وتعدل حج التطوع والجهاد.

جاءت أسماء بنت السكن الأنصارية الأشهلية- رضي الله عنها-الملقبة بخطيبة النساء. جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت:« يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، إن الله بعثك للرجال والنساء كافة فآمنا بك وبإلهك، وإنا معشر النساء محصورات ، ومقصورات مخدورات، قواعد بيوتكم، وحاملات أولادكم، وإنكم معشر الرجال فضلتم علينا بالجمع والجماعات، وفضلتم علينا بشهود الجنائز، وعيادة المرضى، فضلتم علينا بالحج بعد الحج، وأعظم من ذلك الجهاد في سبيل الله.
وإن الرجل منكم إذا خرج لحج أو عمرة أو جهاد، جلسنا في بيوتكم نحفظ أموالكم، ونربي أولادكم، ونغزل ثيابكم، فهل نشارككم فيما أعطاكم الله من الخير والأجر؟
فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم بجملته- يعني بجسده- وقال: ( هل تعلمون امرأة أحسن سؤالا عن أمور دينها من هذه المرأة )
قالوا: يا رسول الله، ما ظننا أن امرأة تسأل سؤالها.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أسماء، افهمي عني، أخبري من وراءك من النساء أن حسن تبعل المرأة لزوجها، وطلبها لمرضاته، واتباعها لرغباته يعدل ذلك كله.
فأدبرت المرأة وهي تهلل وتكبر وتردد : ( يعدل ذلك كله، يعدل ذلك كله ) » [أخرجه البيهقي في شعب الإيمان].

فهل يفقه هذا نساء المؤمنين؟؟

===================
معالي الشيخ صالح بن حميد حفظ الله تعالى

[طالبة الفردوس]

المرأة في إسلامنا



الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

حالها قبل الإسلام

كانت محتقرة مهانة، تباع وتشترى، محرومة من الميراث، وهي عندهم في رتبة الحيوانات، وإذا مات زوجها، لا تتزوج، بل تحرق نفسها بالنار وهي حية، كانت تتزوج بأكثر من رجل، والرجل يتزوج أمه أو أخته أو عمته أو خالته أو بنت أخيه أو بنت أخته، وإذا حاضت المرأة أخرجوها خارج البلد حتى تطهر، وإذا ولدت المرأة أصاب الأب هم وغم وحزن، وكان وأدهن منتشراً بسبب الخوف من العار بعضهم يذبحها وبعضهم يغرقها وبعضهم يلقيها من مكان مرتفع حتى تموت .

تكريمها في الإسلام

جعلها قسيمة الرجل وفي الحديث الصحيح، قوله صلى الله عليه وسلم" إنما النساء شقائق الرجال " وذلك في مواضع :ـ
1-في الأصل والمنشأ، الرجل والمرأة سواء قال تعالى {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى}الحجرات13 و قال تعالى {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ }النساء1
2-في العمل قال تعالى { لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ}النساء32 وذلك بالضوابط الشرعية من بيع ووكالة ونحوها، حتى الميراث، لها حق فيه كالرجل، قال تعالى:{لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ }النساء7 حتى المهر، هو ملك خاص بها قال تعالى{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهاً وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ}النساء19 حتى العقوبات، الرجل والمرأة سواء قال تعالى {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ}المائدة38 {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي }النور2
3-في الجزاء قال تعالى {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ}النحل97 وقال تعالى: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ}الفتح5
وفي الحديث الصحيح قول أم سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم " ما لنا لانُذكر في القرآن كما يُذكر الرجال " فصعد المنبر فقال: يا أيها الناس إن الله يقول في كتابه {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الأحزاب35"
4-في كرامتها وصيانتها، فلا يجوز قذفها في عرضها بدون برهان قال تعالى:
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}النور4 وعاود الله الأمر مرة اخرى فقال{إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور23 فالوعيد أشد من وعيد القتلة وقطاع الطريق .
5-في إنصافها وحفظ مكانتها، وفي قصة عمر رضي الله عنه "أنه كان راكباً على حمار ومعه أناس، فمر بامرأة، فاستوقفته طويلاً، ووعظته، وقالت : ياعمر، قد كنت تُدعى عميراً، ثم قيل لك: عمر، ثم قيل لك : أمير المؤمنين فاتق الله ياعمر، فإنه من أيقن بالموت خاف الفوت، ومن أيقن بالحساب خاف العذاب، وعمر واقف يسمع كلامها، فقيل له : يا أمير المؤمنين أتقف لهذه العجوز هذا الوقوف" قال والله لو حبستني من أول النهار إلى آخره لازلت إلا للصلاة المكتوبة " أتدرون من هذه العجوز ؟ هي خولة بنت ثعلبة، سمع الله قولها من فوق سبع سموات، أيسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر"
6-في رحمته وشفقته عليها، في الحديث الصحيح لما بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم نسوة من المسلمين، قال فيما استطعتن وأطقتن، فقلن " الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا " وفي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث جيشاً قال: " انطلقوا باسم الله، لاتقتلوا شيخاً فانياً، ولا طفلاً صغيراً ولا امرأة و.... وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين "
7-في معاملته للحائض، تقول عائشة رضي الله عنها كما في الحديث الصحيح " كنتُ أشرب من الإناء وأنا حائض، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم، فيضع فاه على موضع فمي "
وفي الحديث الصحيح عنها " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكئ في حجري وأنا حائض فيقرأ القرآن "
8-في وصيته بالنساء، تقول عائشة رضي الله عنها كما في الحديث الصحيح فما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته امرأة ولا خادماً " و " كان كأغضب مايكون إذا سمع با مرأة يضربها زوجها " وقال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح " لا تضربوا إماء الله "
9-في ترفيهها والحرص على سرورها، تقول عائشة رضي الله عنها كما في الحديث الصحيح " والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي، والحبشة يلعبون بالحراب في المسجد، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه، لأنظر إلى لعبهم بين أذنه وعاتقه، ثم يقوم من أجلي، حتى أكون أنا التي انصرف، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن، الحريصة على اللهو".
10-في خِلقتها وطبيعتها، أن اختصت المرأة بالحمل والرضاع وحضانة الأطفال وتربيتهم وتدبير المنزل بجميع شؤونه، بخلاف الرجل فطبيعته القوة في الجسم والعقل، فهو الذي يعمل ويكسب ويدافع، ولذلك فالنفقة واجبة عليه، قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " مارأيت من ناقصات عقل ودين، أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن " فنقص الدين أن الحيض يأتيها فتترك الصلاة و الصوم كل شهر سبعة أيام، تزيد أو تنقص، وأما نقص العقل فلضعف عقلها وعدم كمال حفظها وقلة ضبطها، ولذلك صارت شهادة المرأتين تساوي شهادة رجل واحد .

الفرق بين الرجل والمرأة
1-تخصيص النبوة والرسالة بالرجل، والسبب أن الرسالة تقوم على قوة العارضة، وصدق الحجة، وعلى الحِلم والجَلَد في المجادلة ودفع الشبهة بالحقيقة، ولعمر الله، إن الرجل هو الذي يقدر على ذلك وما تقدر المرأة عليه .
2-تخصيص فرضية الجهاد بالرجال، تقول عائشة رضي الله عنها كما في الحديث الصحيح " يارسول الله، ألا نغزو ونجاهد معكم " فقال لكُنَّ أحسن الجهاد وأجمله : الحج حج مبرور قالت عائشة " فلا أدع الحج بعد إذْ سمعتُ هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3-أن ميراث المرأة على النصف مما يأخذه الذكر قال تعالى {يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ}النساء11 فميراث الرجل أكثر، والسبب أنه ملتزم بالانفاق على نسائه والقيام بشؤون بيته وأولاده، وأما المرأة، فسوف تتزوج برجل يبذل لها مهرها وينفق عليها، ويقوم بشؤونها ويُسكنها .
4-أن الطلاق بيد الرجل لا المرأة {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء}الطلاق1 {وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ}البقرة237
{أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ}البقرة237البقرة235 وقال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح "إنما الطلاق لمن أخذ الساق"، فالخطاب كله للرجل، والرجل أقوى إرادة، وأكثر تعقلاً، وأبصر بالعواقب من المرأة عادة، ولا يعتري الرجل ما يعتري المرأة من حالات تؤثر في مزاجها وتفكيرها .
5-أن دية المرأة بما يعادل نصف دية الرجل، لتفاوت مابينهما فالرجل يسد ما لاتسده المرأة .
6-اشتراط أن يكون الخليفة رجلاً في رئاسة الدولة، قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة " والسبب أن رئيس الدولة هو القائد والرأس المُفكر والوجه البارز واللسان الناطق، وليس لها إلا الرجال، أما المرأة فتكوينها لايتناسب ولايتفق مع هذه الوظائف كخطابة الناس في الجمعة والعيدين والمناسبات، والفصل بين الناس في الخصومات، فهي سريعة التأثر، قوية العاطفة، تغلب عليها مظاهر الحنو والرحمة .
7-أنه يجوز للرجل أن يجمع بين أربع نسوة بشرط العدل بينهن، قال تعالى {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ }النساء3أما المرأة فلا يجوز لها أن تكون تحت رجلين أو ثلاثة أو أربعة إذْ هو مستقبح عقلاً، وحرام شرعاً، ومستحيل طبيعة وواقعاً، ولا يقول به إلاّ من كان إباحيّ النزعة، مدنَّس السمعة، فاسد الخلق، عديم الغيرة، مُلوث الشَرفَ .
8-إذا رزق الله الرجل ولداً فإن كان أنثى فيذبح شاة واحدة وإن كان ذكراً فيذبح شاتين شكراً لله على هذه النعمة، قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " العقيقة عن الغلام شاتان متكافئتان وعن الجارية شاة " لأن المرأة على النصف من أحكام الرجل، والنعمة على الوالد بالذكر أتم، فكان الشكر أكثر.

الأحكام التي تخالف المرأة فيها الرجل
1-في صلاة المرأة حتى ولو كانت في مكة أو المدينة، بيتها أفضل من المسجد قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " خير مساجد النساء بيوتهن "
2-صلاة الجمعة والجماعة لاتجب على المرأة، وكل ذلك صيانة لها وبعدها عن أعين الناس، قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا على أربعة ( عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض ) "
3-في صفوف الصلاة، خير صفوف المرأة آخرها، قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها " وهذا كله حفظ للمرأة عن أعين الرجال .
4-إذا ناب المصلي شيء في صلاته، فالرجل يسبح " سبحان الله " أما المرأة فلا، لئلا يفتتن بصوتها الرجال، وتصفق بيدها، قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء "
5-أنه يحرم على المرأة أن تصوم تطوعاً إلا بإذن زوجها، قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه "
6-عند التحلل من الإحرام بحج أو عمرة، المرأة ليس لها إلا التقصير قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " ليس على النساء الحلق " إنما على النساء التقصير "
7-في السفر، يحرم على المرأة أن تسافر بغير محرم، قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم "
8-تحرم الخلوة بالمرأة، وذلك بالاجتماع بين رجل وامرأة ولا ثالث معهما، قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان "
9-تحريم تضييف المرأة للرجل وليس معهما أحد، قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " إياكم والدخول على النساء " فقال الرجل : أفرأيت الحمو؟ (يعني أخو الزوج أو ابن عمه أو قريبه أو صديقه) ، قال الحمو الموت " والرجل يقصد بسؤاله هل يحرم كذلك على أخي الزوج أو قريبه الدخول على الزوجة، فقال : الحمو الموت، يعني أنه هلاك كالموت، فيقع في الحرام .
10-تحريم مصافحة المرأة للرجل الذي ليس محرْماً لها، قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " لأن يُغرز في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له "

حقوق المرأة
إذا كـانت بنـتــاً
1- الفرح والسرور بولادتها، قال تعالى {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ}الشورى49 قال واثلة بن الأسقع رضي الله عنه "إن من يمن المرأة تبكيرها بالأنثى قبل الذكرَ، حيث بدأ بالإناث " ويجب ترك العادة البغيظة السيئة عند ولادة البنت، فبعض الناس يكره ويحزن من ذلك، وقد جاء الإسلام وأبطلها، وحكم عليها بالسوء قال تعالى {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ ,يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ }النحل59 يقول يعقوب بن بختان : وُلد لي سبع بنات، فكنت كلما وُلد لي ابنة دخلتُ على أحمد بن حنبل، فيقول لي : يا أبا يوسف الأنبياء آباء بنات، قال يعقوب " فكان يُذهب قوله هميِّ "
ويجب أن تعلم أيها الزوج أن الفعل هو فعل الله تعالى، وليس فعل المرأة نفسها، يُقال : أنه كان لأبي حمزة الأعرابي زوجتان فولدت إحداهما أنثى، فعز عليه ذلك، واجتنبها وصار في بيت ضرتها فأحسّت به يوماً في بيت صاحبتها، فجعلت تُرقص ابنتها الصغيرة وتقول :
ما لأبي حمزة لا يأتينا يظل في البيت الذي يليناغضبـان ألّا نلد البنين تالله ماذاك فـي أيـديناوإنما نأخذ ما أعطيـنا ونحن كالأرض لزارعينا ننبت ماقد زرعوا فينا
2- العناية بحسن صحبتهن، والقيام على أمورهن، وتربيتهن أحسن تربية، قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " من كان له ثلاث بنات يؤويهن ويرحمهن ويكفلهن، وجبت له الجنة البتة، قيل يارسول الله فإن كانتا اثنتين " قال : وإن كانتا اثنتين " قال الراوي " فرأى بعض القوم أن لو قالوا له " وإن كانت واحدة " لقال : واحدة" قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح: " من ابتلي من هذه البنات بشيء، فأحسن إليهن كن له ستراً من النار "
3- أن تتعلم العلم، فهي صانعة المجتمع، قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " طلب العلم فريضة على كل مسلم " وجاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح فقالت : يارسول الله : ذهب الرجال بحديثك، فاجعل لنا من نفسك يوماً نأتيك فيه تُعلمنا مما علمك الله " فقال " اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا " فاجتمعن، فأتاهن، فعلَّمهن مما علمه الله "
وقالت عائشة رضي الله عنها كما في الحديث الصحيح " نعم النساء نساء الأنصار، لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين "
4- المساواة بينها وبين الذكر في العطية، قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " سووا بين أولادكم في العطية، فلوكُنت مُفضلاً أحداً لفضلت النساء "

إذا بلـغـت
1-تزويجها، فحياة الناس لاتستقر إلا بالزواج، ففيه سَكنَ ومودة ورحمة قال تعالى{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً}الروم21 وقال تعالى {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً }الرعد38 ومدح الله عز وجل أولياءه فقال {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ}الفرقان74 وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح يحث أصحابه على الزواج فيقول " تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة، ولا تكونوا كرهبانية النصارى " حتى عدَّ الرسول صلى الله عليه وسلم الزواج نصف الدين فقال كما في الحديث الصحيح " إذا تزوّج العبد فقد استكمل نصف الدين، فليتق الله فيما بقي " والمرأة الصالحة هي المُقدّمة على كل النساء، قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه، فليتق الله في الشطر الثاني " وقال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " الدنيا كلها متاع وخير متاعها المرأة الصالحة "
2-أنه يجب استئذانها عندما تُخطب وأخذ موافقتها يعني البكر فإن كانت ثيباً فيجب أن تنطق وتصّرح بالموافقة، قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " لاتُنكح الأيم حتى تستأمر ولاتُزّوج البكر حتى تستأذن " فالزوجة هي صاحبة الحق، وهي التي ستنعم في حالة الوفاق والوئام وستشقى وتكتوي بناره في حالة الشقاق والخصام، فتزويجها بمن تكره، حبسٌ وظلم لنفسها وقلبها وبدنها وعقلها .
ومن العوائق التي تقف أمام الزواج، غلاء المهور، ولنعلم أنَّ مقداره، ليس له حّد، ومن كان غنياً وأحب أن يُعطي امرأته مهراً كثيراً فلا بأس، أما من يتعرضّ للمسألة والاستدانة ويشغل ذمته بالدين، حتى يُوفر المهر ولو بمبالغ كبيرة فهذا مكروه جداً، والمشروع تخفيف المهور وعدم إثقال كاهل الزوج بمبالغ طائلة، وحال الناس اليوم فية مغالاة ظاهرة باهظة، ولاشك أن كل ذلك من الآصار والأغلال والتقاليد السيئة التي تجب محاربتها والقضاء عليها وتسهيل مهمة الزواج، ولايجوز للأولياء اشتراط أموال لأنفسهم ولا الأم كذلك إلا الأب خاصة فله بالحسنى بما ليس فيه ضرراً بالبنت ، ولايعوق تزويجها، وترك ذلك أفضل، وإن كثرة المهر المطلوب، تقلّل الزواج وتعطل الشباب والفتيات، بل إن المرأة التي طلبت مهراً كثيراً ثم تزوجها زوجها، قد يبغضها حين يتذكر ضخامة صداقها، وقد ينزع الله البركة بسبب ذلك، وعلى العكس، فتخفيفه وتيسيره من أسباب البركة في الزواج وسبب لغرس المحبة في قلب الزوج قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " أعظم النساء بركة، أيسرهن مؤنة " وكان مهور نسائه صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه خمسمائة درهم وتعادل مائة وثلاثين ريالاً ومهور بناته صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه أربعمائة درهم وتعادل مائة ريال، وكلما كانت التكاليف أقل وأيسر، سَهُل إعفاف الرجال والنساء وقلت الفواحش والمنكرات، وكثرت الأمة .

إذا كـــانـت أماً
1- برّها والإحسان إليها والقيام على خدمتها أعظم من الأب، بل حقها مُقَّدم على حق الأب وسأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح فقال " من أحق الناس بحسن صحبتي، قال : أمك، قال : ثم من، قال : أمك، قال ثم من، قال : أمك، قال ثم من قال : أبوك " وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح يطلب الجهاد، فقال : ألك أم، قال : نعم، قال : فالزمها، فإن الجنة تحت رجليها " وفي الأثر أن رجلاً من اليمن يطوف حول الكعبة وقد أردف أمّه فوق أكتافه يطوف بها، قال لابن عمر " يا ابن عمر، أتراني قد وفيتها حقها، قال ابن عمر لوأنك حملتها على أكتافك من اليمن ماشياَ وطفت بها حول الكعبة كذلك ماعدل ذلك، ولا زفرة من زفراتها "
2-الدعاء لها بعد مماتها، والصدقة عنها وصلة ودِّها .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعينش

الشيخ جماز بن عبد الرحمن الجماز

[طالبة الفردوس]

http://img148.imageshack.us/img148/7100/bannercu2.gif

الحجاب المتبرج

مسعد أنور

http://download.media.islamway.com/lessons/musAnwar//146-alhijab_almotabarrij.rm (http://download.media.islamway.com/lessons/musAnwar//146-alhijab_almotabarrij.rm)



الحجاب يا أولي الألباب

أبو بكر بن جابر الجزائري

http://download.media.islamway.com/lessons/jazairi//AL7ijab.rm (http://download.media.islamway.com/lessons/jazairi//AL7ijab.rm)





الحجاب أو الباب

سعيد بن مسفر

http://download.media.islamway.com/lessons/misfir//hijabordoor.rm (http://download.media.islamway.com/lessons/misfir//hijabordoor.rm)




عمل المرأة والحجاب

سلطان بن حمد العويد

http://download.media.islamway.com/lessons/oyyed//WmHajjab.rm

[طالبة الفردوس]

http://img148.imageshack.us/img148/7100/bannercu2.gif




تواقيع الحجاب


http://www.adma1.com/vb/uploaded/1_1157630221.gif



http://www.adma1.com/vb/uploaded/1_1157630294.gif



http://www.adma1.com/vb/uploaded/1_1157630384.gif



http://www.adma1.com/vb/uploaded/1_1157630444.gif



http://www.adma1.com/vb/uploaded/1_1157630524.gif



http://www.adma1.com/vb/uploaded/1_1157630610.jpg



http://www.adma1.com/vb/uploaded/1_1157630673.gif



http://www.adma1.com/vb/uploaded/1_1157630723.gif



http://www.adma1.com/vb/uploaded/1_1157630804.gif



http://www.adma1.com/vb/uploaded/1_1157630852.gif



http://www.adma1.com/vb/uploaded/1_1157631000.gif



http://www.adma1.com/vb/uploaded/1_1157631120.gif



http://www.adma1.com/vb/uploaded/1_1157631172.jpg



http://www.adma1.com/vb/uploaded/1_1157631257.gif



http://www.adma1.com/vb/uploaded/1_1157631323.gif





http://www.adma1.com/vb/uploaded/1_1157631383.gif

[طالبة الفردوس]

http://abeermahmoud.jeeran.com/hijabi-2.gif


http://abeermahmoud.jeeran.com/HIJAB.GIF


http://abeermahmoud.jeeran.com/hijab-1.gif
http://abeermahmoud.jeeran.com/hijabi-4.gif

http://abeermahmoud.jeeran.com/hijabi-5.gif
http://abeermahmoud.jeeran.com/hijabi-6.gif


http://abeermahmoud.jeeran.com/hijabi-10.gif
http://abeermahmoud.jeeran.com/hijab-11.gif




http://abeermahmoud.jeeran.com/hijab-13.gif
http://abeermahmoud.jeeran.com/hijabi-14.gif


http://abeermahmoud.jeeran.com/hijab-12.gif










http://www3.0zz0.com/2007/05/16/09/28809067.gif

[طالبة الفردوس]

http://www.21za.com/pic/salam_kalam010_files/133.gif


http://www.up4vip.com/up/uploads/38a4c2a6fc.jpg



،،’’،، أختاه عزكِ في حجابكِ فاعلمي ،،’’،،

أختاه عزكِ في حجابكِ فاعلمي *** وامضي بــعزمٍ في الطريق الأقوم

لا تسمعي لدعايـــةٍ مسمومـةٍ *** لا تُنصـتي لربيــبِ قلـــبٍ مظلــمِ

كالنخلةِ الشمَّــاء أنـــتِ رفيعـــةٌ *** بـــل كـالثــــريَّا أنتِ بيــن الأنجم

تتسامقين إلى العـــلا بعقيــدةٍ *** وضـــاءةٍ بسنى البيــان المحكم

أنـــتِ الشموخُ بحاضـرٍ متطامنٍ *** تدعـوكِ أمتــكِ الـــرؤومِ فـأقدمي

أختــــــــاه: أبواقُ الضـلالِ كثيرةٌ *** في الغـرب أو في شرقنا المستسلم

يدعــون للتحريــر! دعــوىً فجةً *** وشعارهـــم: لابـــد أن تتقـــدمــــــــي!!

وشعارهم: حتّامَ أنتِ حبيسـةٌ *** في قبضةِ ' السربــال' لا تتظلمـــــي؟!

دعوىً ورب البيـــت يجثمُ حولَها*** حقــــــدٌ دفيـــنٌ في فــــؤاد المجـــــرم

دعوىً يباركها الصليبُ وتنتشي*** طرباً لـهـــــا نفسُ الرعيـــن الأشـأم

ويصــوغ إخــــوانُ القــرود بيانَها *** ويبـــــارك البُلهــــاءُ قــــولَ الأجـــــذم

يشدو بها الإعلام في ساحاته *** ويلوكهــــا بلســــان وغـــدٍ معجـــــم

عَبرَ الصحافة ينفثون سمومهم *** ويصفّقـــون لـــقـولــــةِ المتهجّــــــم

(وظِلالهم) أضحـــت ضـلالاً بيّناً *** صيغـــــت بحقـــدٍ ظاهـــرٍ لــم يُكتم

يا بنت عائشــةٍ وبنــت خديجةٍ *** يــــا مــن لأمتنــــا العظيمة تنتمي

قولــي لهم: كفّوا العواء فإنني *** بعقيـدتــــــي أسمــو برغــم اللّوَّم

عزّي حجابي! ما ارتضيتُ بغيره *** عجبــــــاً لمن هزؤوا بعزّ المسلم

أختاه: قولي للتي خُدعت بهـم *** وتشرّبـت سَفَهـــاً زُعــافَ الأرقم

مــــا كـــلّ ذي نصحٍ يريد بنصحه *** خيـــراً ولو ألــوى بكفّ المُقسم

قولي لها:خدعوكِ حين تظاهروا *** بعبــــــارةٍ معســـولةٍ وتبسُّــــم

وببهرجٍ في الزيف يضرب جــذرُه *** وبدعـوة (التحرير ) ليتكِ تعلمي!

في واحة الإسلام لستِ حبيسةً*** مـــا حالَ دينُ دون أن تتعلمي

بل أنت للأجيال مدرســةٌ فـــــلا *** تهني لما قالوا ولا تستسلمي

قولي لهـــا: عودي فأنتِ مصونةٌ*** بحجاب دينكِ يا أخية فافهمي

كـــل المنـــابع قـــد تكدَّرَ ماؤها *** وتظـــلُّ صافيـــــةً منابـعُ زمزم



http://www.almeshkat.net/upload/files/r.gif


من مشاركة للأخ البُراق

http://www.zyzom.com/vb/showthread.php?t=5255

http://www.21za.com/pic/salam_kalam010_files/132.gif

[طالبة الفردوس]

http://img148.imageshack.us/img148/7100/bannercu2.gif
فلاشات الحجاب



الاول عن
نشيد الشيخ احمد العجمي
http://www.alsaqr.com/my-flashes/hijab.html (http://www.alsaqr.com/my-flashes/hijab.html)

الثاني
فليقولوا عن حجابي لا وربي لن ابالي
http://www.alsaqr.com/my-flashes/7ijab2.html (http://www.alsaqr.com/my-flashes/7ijab2.html)

الثالث
لابو عبد الملك شتان بين امراتين
http://saaid.net/flash/shatan.htm (http://saaid.net/flash/shatan.htm)

الرابع
صوني جمالك مرة حلوة
http://saaid.net/flash/sony_gamlk12.htm (http://saaid.net/flash/sony_gamlk12.htm)

الخامس
أنين الحجاب ما رضي يكمل التحميل عندي بجرب بعدين
http://saaid.net/flash/Anyn-Alhijab.htm (http://saaid.net/flash/Anyn-Alhijab.htm)

السادس
انا مسلمة
http://www.muslmh.com/modules.php?na...Flash&id=2 (http://www.muslmh.com/modules.php?na...Flash&id=2)51

السابع
نفس نشيد الشيخ احمد
بس جبتة عشان القسة الي في البداية مرة روعة القسة وبتفرحون
http://saaid.net/flash/hijab.htm (http://saaid.net/flash/hijab.htm)

الثامن
جاءت وعطر الورد خطير
http://www.muslmh.com/modules.php?na...Flash&id=2 (http://www.muslmh.com/modules.php?na...Flash&id=2)50

التاسع
وغارت الحور
http://www.saaid.net/flash/al-hor.swf (http://www.saaid.net/flash/al-hor.swf)


العاشر
كيف انزعة لاحمد ابو خاطر على ما اعتقد هادئ مرة وحلو
http://www.muslmh.com/modules.php?na...Flash&id=2 (http://www.muslmh.com/modules.php?na...Flash&id=2)11

[طالبة الفردوس]

http://img148.imageshack.us/img148/7100/bannercu2.gif

أناشيد وكليبات عن الحجاب



أولا الفيديو كليب



1- الحجاب للهاجري

http://www.inshad.org/video/gulfmedia/Al7ejab_Al_Hajeri_LQ.rmvb

2- أشرقي لإبراهيم السعيد

http://www.inshad.net/~upload/AKM/Ashreqee_Clip.wmv (http://www.inshad.net/%7Eupload/AKM/Ashreqee_Clip.wmv)


3- تاجي حجابي للهاجري

http://www.inshad.com/video/KW_Mehra...jiri_512K.rmvb (http://www.inshad.com/video/KW_Mehra...jiri_512K.rmvb)



4- أين حجابك (أداء مجموعة من الأطفال)

http://www.bab-albahr.com/vid/islamic/ayna_hejaboke.rar (http://www.bab-albahr.com/vid/islamic/ayna_hejaboke.rar)

ثانيا : أناشيد .. صوت فقط

1.نقش الجمال .. أيمن رمضان

http://www.alnour-nasheed.com/data/S...rm/7ejab133.rm (http://www.alnour-nasheed.com/data/S...rm/7ejab133.rm)

2.الحجاب .. دويتو أيمن وهيفاء

http://www.zshare.net/download/04-track-4-mp3-hs2.html (http://www.zshare.net/download/04-track-4-mp3-hs2.html)

3.تاج لنا .. عماد رامي

http://www.epda3.net/iv/download.php?ID=483 (http://www.epda3.net/iv/download.php?ID=483)

4- الحجاب .. أحمد بو خاطر

http://www.enshad.net/audio/Fartaqi/..._Al-7ejaab.mp3 (http://www.enshad.net/audio/Fartaqi/..._Al-7ejaab.mp3)

5- لأجل أختي (بالفرنسية) .. صمت المساجد

http://www.prohijab.net/english/nash...ourmasoeur.mp3 (http://www.prohijab.net/english/nash...ourmasoeur.mp3)

6- .أكثروا من عتابي .. أحمد بو خاطر

http://www.anashed.net/audio/samtan/etaby.rm (http://www.anashed.net/audio/samtan/etaby.rm)

7- أشرقي .. إبراهيم السعيد

http://www.3wam.com/pafiledb.php?action=download&id=57 (http://www.3wam.com/pafiledb.php?action=download&id=57)

8- لذات الدين .. موسى مصطفي

http://www.bsmlh.net/so/download-623-0.html (http://www.bsmlh.net/so/download-623-0.html)

9- صوني جمالك .. نزار ابو الفدا

http://www.anashed.net/audio/sonygamalak/sony_gam.rm (http://www.anashed.net/audio/sonygamalak/sony_gam.rm)

10- يا ذات الجلباب الساتر .. ابو عابد

http://www.anashed.net/audio/lelesla...edy/ya_dhat.rm (http://www.anashed.net/audio/lelesla...edy/ya_dhat.rm)

11- إنا سمعنا شيئا عجاب .. أحمد العجمي

http://kh4lid1.googlepages.com/hijab-ajami1.rm (http://kh4lid1.googlepages.com/hijab-ajami1.rm)

12- ذات الخمار .. ابو عبد الملك

http://kh4lid1.googlepages.com/datulkhimar.ram (http://kh4lid1.googlepages.com/datulkhimar.ram)

13- يا أختنا للعجمي

http://kh4lid1.googlepages.com/hijab-al3agamy2.mp3 (http://kh4lid1.googlepages.com/hijab-al3agamy2.mp3)

ثالثا : ألبوم إليك .. ثلة من عمالقة الإنشاد

أين حجابك .. غسان أبو خضرة

http://epda3.net/iv/download.php?ID=665 (http://epda3.net/iv/download.php?ID=665)

الجيل .. عبد الفتاح عوينات

http://epda3.net/iv/download.php?ID=664 (http://epda3.net/iv/download.php?ID=664)

شقيقة الرجال .. موسى مصطفى

http://epda3.net/iv/download.php?ID=669 (http://epda3.net/iv/download.php?ID=669)

يا فتاتي .. صلاح راضي

http://epda3.net/iv/download.php?ID=671 (http://epda3.net/iv/download.php?ID=671)

دعي العطر .. عبد الفتاح عوينات

http://epda3.net/iv/download.php?ID=666 (http://epda3.net/iv/download.php?ID=666)

لا تخضعي .. صلاح راضي

http://epda3.net/iv/download.php?ID=667 (http://epda3.net/iv/download.php?ID=667)

لذات الدين .. موسى مصطفى

http://epda3.net/iv/download.php?ID=668 (http://epda3.net/iv/download.php?ID=668)

صوني .. غسان أبو خضرة

http://epda3.net/iv/download.php?ID=670 (http://epda3.net/iv/download.php?ID=670)

[الدعوه]

بارك الله فيك اختى صمت



وفقك الله ثبتك على الحق










* حجاب القلب أُخيَّة.....
* جوهرة النفس التقية
*ذات الروح الأبية .......
* عند ربها راضية مرضية
*أعاصية . . وللاستغفار ناسية !!!!!
*يا ويح القلب من نفس قاسية .
*اجعليه سكنا لحب الرحمان....
*واطردي منه وساوس الشيطان...
*وقولي الآن تبت يا رحمن ...
* فاجعل لي بيتا في الجنان ...
*ونوريه بالذكر والقرآن ....
*وارحمي عينيك بالبكاء...
*وامسحي من القلب ذاك الجفاء..
*وازهدي في دار الفناء...
*وارتقي بالروح إلى عنان السماء...

منقول

[فلسطينية القلب والقالب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قصيدة

تيهي فخارا بالتاج

شادي الايوبي

تيهي فخــــارًا بنـــور منك وهـاج ..... أنواره بددت عـتم الدجــى الداجي
وامشي الهوينى بحفظ الله وانتصبي ..... كنجمة الصبح ضاءت بعــد إدلاج
تاج الوقار ســما بالــروح فانعتقت ..... وحلّقــت في عُلاها دون معـــراج
لأنت في تاجك الوضـاء أعـذب من ..... نيل الأماني التي في مرتجى الراجي
وأنــت في حلة الإجلال أبلـــغ من ..... نور الشموس أضاءت دون إسراج
بان الجــــلال فقلت اذكر فضـــائله .... لكن عجزت فعدت اليوم أدراجــي
غزالة الطــــــهر قد فاقت بعفتـــها ..... طهر الغمام وغضت طرفها الساجي
كم مـن دعي مشى والغيظ يحمـله ..... يهجـــو العفاف وكم من شـاتم هاج
لو تعـــــلمين بما هم فيه من كــدر..... جودي عليـــــهم بمـــاء منك ثجاج
تمشين في الأرض والأهوال عاتية ..... فلا تبـــــالي بأهـوال وأمــــــواج
دعي الذئاب لتـــعوي ملء طاقتـها ..... عمــا قريب ستـــــغدو دون أوداج
دعي الذئاب عــواها لا يضير بنـا ..... لن يـــبلغ الذئب بدرا فوق أبــراج
قد غاظــــــها أنها في التيه هائمة ..... وأنـــــــنا قد تبعنا خير منهـــــاج
دعــي الشقاء لمن تسعى لشقوتها ..... لقد مضــت في طريق ما به نــاج
قد أُطــــلقت دعوة تدعو لمهلكهــا ..... فوافقــــت حاجة في نفس محــتاج
أمشاج فكــــــرتها أمشاج خلقتــها ..... من نطفة خـــــلق الإنسان أمشــاج
يا زينة الأرض لي قــــــول أردّده ..... لا. ليس يحرج أو يدعو لإحــراج
لا بد للرأس مــن تاج يزينـــــــــه ..... وليس مــــــن زينة للرأس كالتاج

تحيــــ دمتم على ذكر الله ــــاتي

[فلسطينية القلب والقالب]

نصيحة للمتهاونة بالحجاب



الحمد لله رب العالمين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ، وصلى الله وسلم وبارك على النبي المصطفى والعبد المجتبى نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، وبعـــد :

أختي في الله :
استعيني بالله فنعم المعين ، ونحن نردد في كل صلاة : " إياك نعبد وإياك نستعين " .
فنعم المعين ، ومن استعان به أعانه .
ثم
إنني أنصح هذه الأخت وكل أخت مقصرة في الحجاب بما يلي :

قال تعالى : " قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا "
فهي دعوة من الله لكل مخالف للنبي محمد صلى الله عليه وسلم أن يقف بنفسه مع نفسه أو مع شخص آخر ليتفكر .
فهل أعملتي عقلك أختي ؟
من الذي خلق و رزق ؟
إن لله على العباد نعما ً عظيمة ، فمن هو ذا الذي يستطيع أن يحصي نعم الله عليه ؟
كيف ؟ ، وحياتنا من ابتدائها نعمة من نعم الله .
النَفَس نعمه ، وتعاقب الأنفاس نعمه ، ودقات القلب نعمة ، واستمررها وقت النوم نعمة .
، فكم لله من نعمة ٍ نحن عنها غافلون .
" وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم " .
من تأمل في هذا الكون من أوله إلى آخره وجده كله ينطق بنعم الله .
لله في الآفــــــاق آيات ٌ * * * لعل أقلها هو ما إليه هداك َ
ولعل ما في الكون من آيـاته * * * عجبٌ عجاب لو ترى عيناك َ
والكون مشحون ٌٌ بأســرار ٍ* * * إذا حاولت تفسيرا ً لها أعياك َ

فكيف تقابل هذه النعم ؟
هل بالعصيان ؟

فيا عجبا كيف يعصى الإله * * * أم كيف يجحده الجاحد ُ ؟
وفي كل شيء له آيــة ٌ * * * تدل على أنه واحــد ُ
فالواجب شكر نعم المنعم جل وعلا ، ولا يكون ذلك إلا بتحقيق العبودية لله .
قال تعالى : " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " .

والعبودية هي : السمع والطاعة لله في كل صغيرة وكبيرة .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ : العبادة هي طاعة الله بامتثال ما أمر الله به على ألسنة الرسل .

وقال العماد ابن كثير ـ رحمه الله ـ وعبادته هي طاعته بفعل المأمور وترك المحظور .

إنني أوجه ندائي من أعماق قلبي :
قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحيكم "
وقال جل وعلا عن حال المؤمنين :
" وقالوا سمعنا وأطعنا "
وقال عنهم :
" إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون "
فهل تستجيبي أختي لتكوني من المفلحين ؟
بل ولتفوزي أيضا ً " ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فأولئك هم الفائزون " .إنه الفوز العظيم .

ثم ماذا نساوي كل لذات الدنيا ؟
لو أن إنسان استمتع بكل ما لذ له في الدنيا ماذا يساوي أمام غمسه واحده في النار ؟

آهٍ أختي لو حدث هذا ..

هل تعلمي أن غمسة واحدة في النار تنسي نعيم الدنيا ، والحديث في سنن ابن ماجة .

ماذا يضرك لو تحجبتي في الدنيا ؟
هل سيصفونك بأنك متسترة ؟ أو محجبة ؟ أم تراهم يسخرون منك ؟ هل ستتعبي نوعا ما ؟

وبالمقابل لا أستطيع أن أصف لك الراحة النفسية التي تعيشها كل مؤمنة لبت نداء الله واستجابت لله .
وتلك عاجل بشرى المؤمن ، وهذا مؤشر بسيط عما ينتظر في الآخرة .
، فغمسة واحدة في الجنة تنسي تعب الدنيا ، والحديث في سنن ابن ماجة كما تقدم .
فهل تصغي الآن لكلام الله ؟

قال تعالى : " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن "ثم لتنظري إلى صنيع المؤمنات لما نزلت آية الحجاب :
في سنن أبي داود عن أم سلمة قالت لما نزلت يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من الأكسية .

وفي صحيح البخاري وسنن أبي داود ، واللفظ له عن عائشة رضي الله عنها أنها ذكرت نساء الأنصار فأثنت عليهن وقالت لهن معروفا وقالت لما نزلت سورة النور عمدن إلى حجور أو حجوز شك أبو كامل فشققنهن فاتخذنه خمرا .

هكذا صنعت الصحابيات بعد نزول آية الحجاب ، فماذا عساك تصنعين ؟
هل تخافين لأنك مقصرة في فروض أخرى ؟
وما يدريكي لعل التزامك بالحجاب ـ بل هذا هو الغالب ـ يكون سبب لالتزامك بكثير مما تفرطين فيه قبل الحجاب .

ثم أخيرا ماذا عساه يكون الحال لو ـ لا قدر الله ـ أن حانت لحظة لقاء الله قبل اتخاذك القرار ؟

لا إله إلا الله كيف تلقين الله مقصرة في هذا الأمر ؟ !

ومن يدري ، فالأعمار مقدرة والأجال تمضي سريعا ً .

، فهلا بادرتي الآن .. الآن قبل الدقيقة التالية وأطعتني ربك وخالفتي شيطانك وانتصرتي على نفسك ؟

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم * وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون * واتبعوا أحسن ما أنزل لكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون * أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين * أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين * أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين "

[طالبة الفردوس]

http://www.twaqe3.com/data/media/10/all1.jpg


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيكم أختنا الفاضلة فداء على التفاعل مع الموضوع وأتمنى من الأخوات الغاليات محاولة وضع وجمع لهذه المشاركة لما سيكون فيها الخير الكبير على الاخوات.
أسأل الله أن ينفع بكم الإسلام والمسلمين

لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات، ورب الأرض، ورب العرش الكريم

[فلسطينية القلب والقالب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتوى بعنوان:: "الحجاب الكامل"

السؤال::

أنا فتاة كنت مغنية، وسمعت عن وجوب الحجاب الكامل للمرأة حتى كفيها وعينيها، ولكن صديقاتي أخبرنني أن العلماء اختلفوا، أفيدوني جزاكم الله خيراً.


اجابة السيد:: محمد بن صالح الدحيم (http://www.islamtoday.net/questions/expert_question.cfm?id=45)القاضي في محكمة الليث

الحمد لله وبعد:
الله – سبحانه وتعالى- نهى عن التبرج فقال: "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى" [الأحزاب: من الآية33]، قيل التبرج هو:
(1) التبختر والتكسر
(2) إظهار الزينة وإبراز المرأة محاسنها للرجال.
ومما يفسر المراد بالتبرج قول النبي – صلى الله عليه وسلم-: "صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا"، أخرجه مسلم (2128).
وأمر الله – سبحانه- بالحجاب فقال: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً" [الأحزاب:59]، فما هو الجلباب؟
قال ابن كثير: الجلباب بمنزلة الإزار اليوم، وقال القرطبي: الثوب الذي يستر جميع البدن.
وفي صحيح مسلم (890) عن أم عطية قالت: يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب، قال: "لتلبسها أختها من جلبابها"، إذن الجلباب – الإزار – الثوب، والجلباب بالمعنى اللغوي: ما يغطى به ما دون الرأس، وأما ما يغطى به الرأس والصدر والنحر فهو: (الخمار) وقد قال الله تعالى في سورة النور "وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ" [النور: من الآية31]، خمرهن: جمع خمار وهو غطاء الرأس، جيوبهن: جمع جيب وهو فتحة العنق.
وما المراد بـ( الإدناء)
قال مجاهد: هو الشد على الجباه،وبنحوه قال سعيد بن جبير وعكرمة وغيرهم.
وأما عن إبداء الزينة: فقد قال الله تعالى: "وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا"
[النور: من الآية31]، وقد اختلف أهل العلم في الزينة الظاهرة على أقوال:
(1) هي الثياب الظاهرة، يروى عن ابن مسعود – رضي الله عنه-.
(2) هي الوجه والكحل والخاتم والسواران، يروى عن ابن عباس، وعائشة – رضي الله عنهم-, ومن التابعين سعيد ومجاهد وعطاء.
(3) هي الوجه والثياب، يروى عن الحسن البصري، فصارت الأقوال إلى قولين: الثياب والوجه والكفان.
والقول الثاني هو المشهور عند الجمهور كما يقول ابن كثير، قال ابن جرير: (وأولى الأقوال بالصواب قول من قال: عني بذلك الوجه والكفان، قال: المرداوي في الإنصاف
(8/27) وهذا الذي لا يسع الناس غيره، خصوصاً للجيران والأقارب غير المحارم الذين نشأ بينهم)، ولكل من القولين استدلالات ليس هذا موضع بسطها، لكن الذي أريد قوله أن الخلاف في هذه المسألة قديم ومعروف ولا يجوز تجاهله، وهو من مسائل الاجتهاد لا من مسائل القطع، كما لا يجوز أن تكون هذه المسألة سبباً للتفرق والخلاف المذموم والحط والتنقص من أقدار العلماء،كما أنبه على أن صواب القول ورجحانه لا يكتسب ذلك من موافقته للعادات والتقاليد، بقي أن نعلم: أنه وحتى على قول القائلين بجواز كشف الوجه واليدين فيجب سترهما عند الفتنة خوفاً أو تحققاً، حيث يكون الستر لأمر خارج وهو الفتنة، كما أن الفقهاء القائلين بوجوب ستر الوجه واليدين يقولون بتغير الفتوى بتغير الزمان والمكان، والأحوال والأشخاص، وبالتالي فإذا كانت المرأة في بلد أو زمن أو حال لا تستطيع ستر وجهها وكفيها لأسباب اجتماعية، أو سياسية، أو أمنية، وتتعرض لأذى أو تفوتها مصلحة أعظم جاز لها كشف الوجه واليدين، وكذلك حال التي ابتليت ووقعت بالسفور والخلاعة و.. تريد أن تتوب ويكون إلزامها بستر وجهها وكفيها مما يعوقها عن التوبة فلا يجوز والحالة هذه إلزامها بذلك، ومن ألزمها بذلك فقد غلط، قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله- (ومن تدبر أصول الشرع علم أنه يتلطف بالناس في التوبة بكل طريق)، وليعلم أن التضييق والتعسير ليس من الفقه في شيء، وما أوقع الناس في الحيل والمحرمات إلا التضييق، ألا ترى أن بعض النساء في بعض المجتمعات تلجأ إلى إظهار العينين الفاتنتين ممن لو رأيت وجهها لوليت مدبراً ولم تعقب، قال شيخ الإسلام ابن تيمية (لقد تأملت غالب ما أوقع الناس في الحيل فوجدته شيئين:إما ذنوب جوزوا عليها بتضييق في أمورهم فلم يستطيعوا دفع هذا الضيق إلا بالحيل فلم تزدهم الحيل إلا بلاء..وإما مبالغة في التشديد لما اعتقدوه من تحريم الشارع فاضطرهم هذا الاعتقاد إلى الاستحلال بالحيل، وهذا من خطأ الاجتهاد)، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

احلى تحية لكل الاخوات من قلب فلسطين

[طالبة الفردوس]

http://img148.imageshack.us/img148/7100/bannercu2.gif


من موقع سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز.



نصح المؤمنة لأختها (http://www.binbaz.org.sa/mat/71)

» بيان صفة الحجاب الشرعي (http://www.binbaz.org.sa/mat/236)

» الحجاب عند زوج البنت (http://www.binbaz.org.sa/mat/1580)
(http://www.binbaz.org.sa/mat/3089)
» حكم الحجاب من القرآن الكريم وغيره (http://www.binbaz.org.sa/mat/4737)
(http://www.binbaz.org.sa/mat/4881)
» وجوب الحجاب وحرمة مصافحة غير المحارم (http://www.binbaz.org.sa/mat/6829)

» للمرأة أن تكلم أولاد عمها لكن مع الحجاب ومن غير مصافحة (http://www.binbaz.org.sa/mat/7897)

» الحجاب وذم االتبرج الذي حذر الله منه (http://www.binbaz.org.sa/mat/7912)
(http://www.binbaz.org.sa/mat/8229)

» تحريم التبرج والسفور (http://www.binbaz.org.sa/mat/8231)
(http://www.binbaz.org.sa/mat/8248)

» مشروعيـة الحجـاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/8285)

» التبرج وخطره (http://www.binbaz.org.sa/mat/8742)

» الحجاب وحكم تغيطة الوجه والكفين (http://www.binbaz.org.sa/mat/8903)
(http://www.binbaz.org.sa/mat/9800)

» تعليق الحجاب على الجسم بقصد أنه ينفع (http://www.binbaz.org.sa/mat/9874)

» حكم الإفتاء بجواز ترك الحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/10517)

» حكم صلاة وزكاة وحج من تكشف وجهها أمام الأجانب (http://www.binbaz.org.sa/mat/10823)

[طالبة الفردوس]

http://img148.imageshack.us/img148/7100/bannercu2.gif


من موقع سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز.



(http://www.binbaz.org.sa/mat/10830)
» كلمة حول حجاب المرأة وصلة الأرحام (http://www.binbaz.org.sa/mat/10857)

» التوبة من ترك الحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/10859)

» على المرأة ارتداء الحجاب ولو لم يأذن أهلها (http://www.binbaz.org.sa/mat/10877)

(http://www.binbaz.org.sa/mat/10879)
» الحجاب فريضة على المرأة المسلمة (http://www.binbaz.org.sa/mat/10934)

» كشف وجه المرأة (http://www.binbaz.org.sa/mat/10952)

» ما هي شروط الحجاب الشرعي بالتفصيل؟ (http://www.binbaz.org.sa/mat/10967)

» حكم من يمنع الحجاب في دولة إسلامية (http://www.binbaz.org.sa/mat/10972)

» الحجاب في العمل (http://www.binbaz.org.sa/mat/10975)

» ترك الفتاة للدراسة بسبب أمرها بنزع الحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/10989)

» الحجاب الشرعي للمرأة (http://www.binbaz.org.sa/mat/10995)

» حكم كشف المرأة لوجهها ورأسها للطبيب وغيره (http://www.binbaz.org.sa/mat/11020)

» لبس الحجاب خارج البلاد (http://www.binbaz.org.sa/mat/11038)

» حجاب المرأة (http://www.binbaz.org.sa/mat/11050)

(http://www.binbaz.org.sa/mat/11058)
(http://www.binbaz.org.sa/mat/11062)
» المهم في الحجاب أن يستر مفاتن المرأة (http://www.binbaz.org.sa/mat/11071)

» هل يشترط الحجاب المرأة لون معين (http://www.binbaz.org.sa/mat/11079)


» السن الذي يجب على المرأة أن تلبس الحجاب فيه (http://www.binbaz.org.sa/mat/11121)

» امرأة يمنعها أهلها من ارتداء الحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/11158)
(http://www.binbaz.org.sa/mat/12351)

» رجل أمر زوجته بارتداء الحجاب الشرعي فأبت، ماذا يفعل؟ (http://www.binbaz.org.sa/mat/12454)

» حكم صلاة من صلى وعليه حجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/14741)

» الحكمة من الحجاب في الصلاة (http://www.binbaz.org.sa/mat/14746)

» كيفية الحجاب الشرعي (http://www.binbaz.org.sa/mat/8890)

[طالبة الفردوس]

http://img148.imageshack.us/img148/7100/bannercu2.gif


من موقع سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز.


» تغطية وجه المرأة (http://www.binbaz.org.sa/mat/8881)

» الحجاب عند ابن العم (http://www.binbaz.org.sa/mat/8874)

» حكم من صلت في الخلاء وهي غير مرتدية الحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/14796)
(http://www.binbaz.org.sa/mat/15715)
(http://www.binbaz.org.sa/mat/16010)
» نصيحة الجارة المقصرة في الحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/16953)

» توجيه عن الحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/16969)

» توجيه حول الحجاب الشرعي (http://www.binbaz.org.sa/mat/17000)
(http://www.binbaz.org.sa/mat/17035)
» نصيحة لمن لم تستجب لزوجها بلبس الحجاب وترك م (http://www.binbaz.org.sa/mat/17081)
» نصيحة للنساء اللتي لا يلبسن الحجاب عند قدومهن للحج (http://www.binbaz.org.sa/mat/17180)

(http://www.binbaz.org.sa/mat/17782)
» حكم نزع المرأة للحجاب أمام النساء (http://www.binbaz.org.sa/mat/18237)

» كيفية نصح النساء اللاتي لا يرتدين الحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/18306)

» إجابة حول حديث أسماء في الحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/18412)

» شروط الحجاب الشرعي (http://www.binbaz.org.sa/mat/18425)

» الحجاب للمرأة الكبيرة (http://www.binbaz.org.sa/mat/18430)

» الأدلة الشرعية على وجوب الحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/18432)

» الحجاب الشرعي (http://www.binbaz.org.sa/mat/18433)

» الحجاب بالأسود وغيره (http://www.binbaz.org.sa/mat/18450)

» حكم المرأة التي ترفض الحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/18452)

» الحجاب للمرأة أمر لازم (http://www.binbaz.org.sa/mat/18458)

» الجوارب البيضاء للنساء (http://www.binbaz.org.sa/mat/18469)

» شروط الحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/18476)

» الحجاب لجميع النساء وليس خاصا بنساء الرسول (http://www.binbaz.org.sa/mat/18521)

[طالبة الفردوس]

http://img148.imageshack.us/img148/7100/bannercu2.gif


من موقع سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز.



» حكم لبس الحجاب أمام المحارم (http://www.binbaz.org.sa/mat/18532)

» كلمة حول الحجاب الشرعي (http://www.binbaz.org.sa/mat/18536)

» المرأة يجب عليها أن تستر بدنها ووجها حتى ولو كانت في بلاد الكفار (http://www.binbaz.org.sa/mat/18566)

» حكم التحجب من المدرس الأعمى (http://www.binbaz.org.sa/mat/18577)

» لبس الذهب فوق الحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/18593)

» كشف الحجاب مدة محددة لإرضاء الأب (http://www.binbaz.org.sa/mat/18596)

» هل يقوم القناع مقام الحجاب الشرعي (http://www.binbaz.org.sa/mat/18598)

» لبس الحجاب من دون تغطية الوجه (http://www.binbaz.org.sa/mat/18608)

» كشف المرأة أمام من عقد عليها (http://www.binbaz.org.sa/mat/19557)

» حكم خلع الحجاب أمام الخطاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/19579)

» حكم الزواج بفتاة لا تلبس الحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/19645)

» لا يجوز للزوجة أن تطيع زوجها في أمره لها بعدم إرتداء الحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/19730)

» صفة حجاب المرأة (http://www.binbaz.org.sa/mat/19864)

» امرأة ملتزمة بالشرائع إلا أنها لا تلبس الحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/19921)

» ظهور المرأة أمام ولد عمها كاشفة وجهها (http://www.binbaz.org.sa/mat/19949)

(http://www.binbaz.org.sa/mat/20017)
» حكم الحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/20033)

» هل على المرأة أن تتحجب من الصغير (http://www.binbaz.org.sa/mat/20500)

» لبس الحجاب واجب على النساء (http://www.binbaz.org.sa/mat/20603)

» حكم الحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/20777)
» هل على المرأة أن تتحجب من الرجل الكفيف (http://www.binbaz.org.sa/mat/20786)

» ما هي صفة الحجاب الشرعي (http://www.binbaz.org.sa/mat/20839)

» ما حكم الحجاب عن المدرس الأعمى؟ (http://www.binbaz.org.sa/mat/20924)

(http://www.binbaz.org.sa/mat/12884)

» الكلام على حديث (يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرى منها إلا هذا وهذا). (http://www.binbaz.org.sa/mat/11547)


(http://www.binbaz.org.sa/mat/11150)

[طالبة الفردوس]

http://img148.imageshack.us/img148/7100/bannercu2.gif


من موقع سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز.



» لا يجوز كشف المرأة لوجهها أمام الرجال الأجانب (http://www.binbaz.org.sa/mat/11141)

» على المرأة أن تتحجب ولو أوذيت (http://www.binbaz.org.sa/mat/11135)

» حكم من يقول أنه غير مقتنع بالحجاب الشرعي (http://www.binbaz.org.sa/mat/11130)

» هل تحتجب المرأة من ابن عمها إذا بلغ خمسة عشر سنة (http://www.binbaz.org.sa/mat/11131)

» هل الوجه والكفين عورة بالنسبة للمرأة (http://www.binbaz.org.sa/mat/11112)

» كشف المرأة وجهها أمام من لم يبلغ من الأطفال. (http://www.binbaz.org.sa/mat/11110)

» كشف المرأة لعينيها لضعف بصر واستخدام النظارات (http://www.binbaz.org.sa/mat/11099)

» وجوب تغطية المرأة وجهها (http://www.binbaz.org.sa/mat/11107)

» امرأة تصلي وتصوم ولكنها لا تتحجب (http://www.binbaz.org.sa/mat/11091)

» تحجب الخادمة عن صاحب البيت (http://www.binbaz.org.sa/mat/11060)

» كشف وجه المرأة للأجانب (http://www.binbaz.org.sa/mat/11033)

» حكم كشف المرأة لوجهها في البلدان الأجنبية (http://www.binbaz.org.sa/mat/11025)

» حكم كشف المرأة ووجهها ورأسها أمام أخي زوجها (http://www.binbaz.org.sa/mat/11021)

» ممن تتحجب المرأة وكيف (http://www.binbaz.org.sa/mat/11022)

(http://www.binbaz.org.sa/mat/11001)
» حكم تبرج النساء (http://www.binbaz.org.sa/mat/11006)

» حكم إظهار الفتاة لوجهها وكفيها في المدرسة (http://www.binbaz.org.sa/mat/11003)

» حكم كشف الوجه بدون زينة (http://www.binbaz.org.sa/mat/10981)

» حكم نقاب المرأة (http://www.binbaz.org.sa/mat/10966)

» حكم كشف الوجه لأخي الزوج (http://www.binbaz.org.sa/mat/10958)

» وجوب النصيحة لمن تتهاون بالحجاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/10953)

» لبس البرقع خارج البيت (http://www.binbaz.org.sa/mat/10931)

» حكم جلوس الفتاة مع أبناء عمها في وجود الأهل ولباسها للحجاب الشرعي مع كشف الوجه (http://www.binbaz.org.sa/mat/10921)

» معنى كلمة الحجاب، والفائدة التي تعود على المرأة إذا غطت وجهها عن الرجال الأجانب (http://www.binbaz.org.sa/mat/10872)

(http://www.binbaz.org.sa/mat/10868)
» كلمة في التبرج (http://www.binbaz.org.sa/mat/10816)


(http://www.binbaz.org.sa/mat/10711)

[فتاة الإسلام]

جزاكم الله خيراً

معكم بإذن الله

لي عوده

..

[طالبة الفردوس]

http://img148.imageshack.us/img148/7100/bannercu2.gif


من موقع سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز.



» الاحتجاج على كشف وجه المرأة بالصحابيات كن يجتمعن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجاهدن ويعالجن المرضى (http://www.binbaz.org.sa/mat/10226)

(http://www.binbaz.org.sa/mat/9372)
» الكشف أمام المحارم (http://www.binbaz.org.sa/mat/8891)

» ستر الوجه والكفين للمرأة (http://www.binbaz.org.sa/mat/14879)

(http://www.binbaz.org.sa/mat/17106)
» كشف الوجه أمام أبناء العم (http://www.binbaz.org.sa/mat/18201)

» حكم كشف المرأة عن رأسها أمام إخوتها وأبناء خالها وخالاتها (http://www.binbaz.org.sa/mat/18211)

(http://www.binbaz.org.sa/mat/18214)
» وجوب تغطية الوجه (http://www.binbaz.org.sa/mat/18228)

(http://www.binbaz.org.sa/mat/18270)
» حكم النقاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/18522)

(http://www.binbaz.org.sa/mat/18527)
» متى تأمر البنت بالحجاب؟ (http://www.binbaz.org.sa/mat/18556)

» حكم الخمار في الإسلام، وحكم تغطية الوجه أمام زوج الأخت وأبناء العم وأبناء الخال (http://www.binbaz.org.sa/mat/18570)

» حكم تغطية وجه المرأة (http://www.binbaz.org.sa/mat/18578)

» حكم كشف المرأة وجهها عند أبناء عمها (http://www.binbaz.org.sa/mat/18590)
» حكم النقاب (http://www.binbaz.org.sa/mat/18627)

(http://www.binbaz.org.sa/mat/19726)
» على من تجب تغطية الوجه (http://www.binbaz.org.sa/mat/20011)

[طالبة الفردوس]

http://img148.imageshack.us/img148/7100/bannercu2.gif


من موقع سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز.


» حكم تغطية المرأة رجليها في الصلاة (http://www.binbaz.org.sa/mat/20015)

» حكم تغطيةالمرأة وجهها أثناء أداء الحج أو العمرة (http://www.binbaz.org.sa/mat/20082)

» حكم كشف المرأة وجهها أثناء الحج (http://www.binbaz.org.sa/mat/20312)

» المرأة هل لها أن تنوع في اللباس (http://www.binbaz.org.sa/mat/20427)

» حكم كشف الوجه للمرأة (http://www.binbaz.org.sa/mat/20698)

» الدليل على وجوب تغطية المرأة وجهها ويديها (http://www.binbaz.org.sa/mat/18434)

» حكم جلوس المرأة مع بعض جيرنها وهي متحجبة (http://www.binbaz.org.sa/mat/10834)

» يجب على المرأة أن تحتجب عن الأجانب (http://www.binbaz.org.sa/mat/10828)

» حكم التكشف أمام الشغالة (http://www.binbaz.org.sa/mat/189)

» حكم كشف المرأة المسلمة وجهها للكفار (http://www.binbaz.org.sa/mat/2189)

» حكم صلاة المرأة وهي لم تغط رأسها (http://www.binbaz.org.sa/mat/2474)

» أهمية الغطاء في وجه المرأة (http://www.binbaz.org.sa/mat/2498)

[طالبة الفردوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من موقع صيد الفوائد


أدلة الحجاب



صرخة .. في مطعم الجامعة !! (http://saaid.net/book/open.php?cat=93&book=2624)


الدلالة المحكمة لآية الزينة على وجوب تغطية الوجه (http://saaid.net/Doat/khojah/28.htm)


الدلالة المحكمة لآية الجلباب على وجوب غطاء الوجه (http://saaid.net/Doat/khojah/27.htm)


الدلالة المحكمة لآية الحجاب على وجوب تغطية الوجه (http://saaid.net/Doat/khojah/26.htm)


الحجاب لماذا ؟؟ (http://saaid.net/female/h55.htm)


الجيش الجرّار على أعداء الخمار (http://saaid.net/female/h73.htm)


هل وجه المرأة ليس بعورة هو قول الجمهور ؟ (http://saaid.net/female/h54.htm)


وقفات مع من يرى جواز كشف الوجه (http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/30.htm)


مناقشة في تغطية الوجه (http://saaid.net/female/h22.htm)


أدلة تغطية الوجه من الكتاب والسنة (http://saaid.net/female/h10.htm)


تغطية المرأة وجهها - في زمن الفتنة - واجب بإجماع العلماء (http://saaid.net/female/m30.htm)


الحجـاب وأصـول الاعـتقاد (http://saaid.net/female/m49.htm)


موقف الشيخ الألباني من تغطية الوجه (http://saaid.net/female/h31.htm)


رسالة إلى من أجاز كشف الوجه (http://saaid.net/female/h32.htm)


إغاظة الكفار بإسدال الخمار (http://saaid.net/female/h4.htm) لا جديد في الحجاب (http://saaid.net/female/h13.htm)


حكم كشف الوجه واليدين للمرأة أمام الرجال الأجانب (http://saaid.net/female/h27.htm)


الحجاب ... إيمان .. طهارة .. تقوى .. حياء .. عفة (http://saaid.net/female/r25.htm)


متى نزلت آية الحجاب ؟ (http://saaid.net/female/h26.htm)يا وردةً .. من قطاف العفاف (http://saaid.net/female/m80.htm)


لكي لا يتناثر العقد !! (http://saaid.net/female/m61.htm)الحجاب الشرعي وحجاب النفاق (http://saaid.net/female/h46.htm)


الــعــفــيــفــة (http://saaid.net/female/h6.htm)

[طالبة الفردوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من موقع صيد الفوائد


شبهات


شبهات حول الحجاب (http://saaid.net/female/h42.htm)


حجاب المرأة المسلمة (http://saaid.net/female/h51.htm)


أعذار من لا ترتدي الحجاب وبيان تهافتها (http://saaid.net/female/m29.htm)


تنبيه الغيور على تهافت شُبه دعاة السفور (http://saaid.net/Doat/almosimiry/40.htm)

[طالبة الفردوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من موقع صيد الفوائد



رسائل



ملف للمدارس بعنوان حجابك تاجك (http://saaid.net/female/ht.zip)


هل رأيتم جبلاً يمشي على الأرض ؟!! ... " هنا مثال " ... !! (http://saaid.net/female/h76.htm)


كَشفُ الحِجابِ عن أعادي الحِجابِ (http://saaid.net/female/h75.htm)


قصة نزع الحجاب (http://saaid.net/female/h68.htm)


وقفات على طريق العفاف (http://saaid.net/female/h66.htm)


الحكمة من مشروعية الحجاب (http://saaid.net/female/h63.htm)


فتاتي ... والحياء (http://saaid.net/female/h60.htm)


هل أنت فتاة جميلة؟ (http://saaid.net/female/h59.htm)


هويّتي (http://saaid.net/gesah/164.htm)


حكاية خمار (http://saaid.net/female/h57.htm)


عباءة الرأس .. (http://saaid.net/female/h56.htm)


الحجاب والاغتصاب (http://saaid.net/daeyat/nohakatergi/58.htm)


الزي الإسلامي الصحيح للمرأة (http://saaid.net/book/open.php?cat=6&book=1514)


تيهي جمالاً بالحجاب (http://saaid.net/female/h53.htm)


سياج العفاف (http://saaid.net/female/055.htm)


أيها المرجفون؛ كفوا أيديكم عن خمار نسائنا (http://saaid.net/female/h50.htm)


إلى أختي التي لم تتحجب بعد ... (http://saaid.net/female/h47.htm)


حجابك ليس إرهاباً! (http://saaid.net/female/h45.htm)


كـوني مثـلـهن (http://saaid.net/female/h41.htm)


صفات الحجاب الشرعي (http://saaid.net/female/h43.htm)


الحجاب عادة ... (http://saaid.net/female/h25.htm)


رسالة.....إلى ذات النقاب (http://saaid.net/female/r34.htm)


رسالة إلى .. عابرة سبيل (http://saaid.net/female/r1.htm)


رسالة إلى امرأة متبرجة (http://saaid.net/female/r5.htm)


المنقبات.. و حمار أهله (http://saaid.net/female/m35.htm)


لماذا الخوف من الحجاب ؟ (http://saaid.net/female/m78.htm)


نعمة الحجاب (http://saaid.net/female/m91.htm)


أخاطب فيك إيمانك (http://saaid.net/female/r3.htm)



نصيحة لمتهاونة بالحجاب (http://saaid.net/female/h2.htm)

[طالبة الفردوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من موقع صيد الفوائد


يا فتاة



العيونُ المغربية.. والحجابُ السعودي ! (http://saaid.net/Doat/assaf/38.htm)


أجل الحجاب جمال..والعري قبح (http://saaid.net/female/h62.htm)


الحجاب يا فتاة الإسلام (http://saaid.net/female/r4.htm)


أفيقي يا فتاة الإسلام (http://saaid.net/female/r12.htm)


صرخة فتاة (http://saaid.net/female/r21.htm)


إلى كل فتاة تؤمن بالله (http://saaid.net/female/r2.htm)


إلى كل فتاه ... رسالة هامه (http://saaid.net/female/h3.htm)


قصة حجاب ''أمة الله'' (http://saaid.net/female/h19.htm)


الفتاة المسلمة في عيون أمريكي متحرر (http://saaid.net/female/m92.htm)


خطبني بسبب حجابي ! (http://saaid.net/female/h49.htm)

[طالبة الفردوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من موقع صيد الفوائد



الحجاب إلى أين ؟!


التاج على الرأس فلا تجعليه على الكتف ؟ (http://saaid.net/female/h72.htm)


فصول مسرحية تتكرر في ... الحرم (http://saaid.net/female/h64.htm)


جروح في جبين الحجاب الإسلامي (http://saaid.net/female/m36.htm)


الحجاب الإسلامي بين المد والجزر (http://saaid.net/female/m48.htm)


العباءة المخصرة : صورة وموقف (http://saaid.net/female/m99.htm)


وسائل إيقاف انتشار العباءة المخصرة (http://saaid.net/female/h1.htm)


عباءة يلزمها عباءة (http://saaid.net/female/h9.htm)


حوار بين العباءة الحديثة والعباءة المتحشمة (http://saaid.net/female/h11.htm)


رحلة مثيرة وجريئة قضيتها بين حسناوات المشرق والمغرب (http://saaid.net/female/h7.htm)


حوار بين متحجبة وسافرة (http://saaid.net/female/m20.htm)


رويدك أيتها الغالية.. نعم أنت من أقصد.. (http://saaid.net/female/r31.htm)


فلاش : العفيفة (http://saaid.net/flash/7gabe.htm)


حوار الشاعر العشماوي مع فتاة متبرجة (http://saaid.net/female/m74.htm)


أخلعـي العبائـه والحجـاب والنقـاب الآن (http://saaid.net/female/h44.htm)

[طالبة الفردوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من موقع صيد الفوائد



منوعات




مستقبل الحجاب في السعودية! (http://saaid.net/female/h74.htm)


رحلتي إلى النقاب : الرمز الجديد لحرية المرأة (http://saaid.net/female/h71.htm)


غربيات يبحثن عن الحجاب ! (http://saaid.net/female/h70.htm)


اعْدِلْ بِفرنسا..؟! .. قصة المحجبة الصغيرة مع أستاذتها كارولينا !! (http://saaid.net/female/h69.htm)


حجابهـا الفحم!! (http://saaid.net/female/h67.htm)


رحلة رانيا علواني من ((المايوه)) إلى الحجاب (http://saaid.net/female/h65.htm)


أنقذوا حجابي (http://saaid.net/female/h61.htm)


بدايات سفور المرأة في العالم الإسلامي (4) : المرأة اللبنانية (http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/57.htm)


بدايات سفور المرأة في العالم الإسلامي (3) : العراق (http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/49.htm)


بدايات سفور المرأة في العالم الإسلامي (2) : سوريا (http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/42.htm)


بدايات السفور في العالم الإسلامي (1) : الجزائر (http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/32.htm)


رسالة إلى مسلمات فرنسا (http://saaid.net/female/h40.htm)


يوم أسود في تاريخ فرنسا (http://saaid.net/female/h18.htm)


الحجاب دعوة صامتة (http://saaid.net/female/r64.htm)


أحوال المرأة المتحررة... تجربة.. والتجارب عظات.. (http://saaid.net/female/h23.htm)


بناتنا والحجاب (http://saaid.net/tarbiah/34.htm)


الحجاب عبادة (http://saaid.net/female/r11.htm)


كيف انتشر التبرج والاختلاط في المجتمعات المسلمة (http://saaid.net/female/m7.htm)


خطر ... ممنوع كشف الوجه (http://saaid.net/female/m38.htm)


"زينة.. للنساء فقط" ! (http://saaid.net/female/m86.htm)


عندما ترتدين حجابك ..ماذا ..تحتسبين ؟ (http://saaid.net/female/m73.htm)


العالم كله يتحجب.. فهل تشذين عنه؟ (http://saaid.net/female/m100.htm)


معــادلات العفـاف (http://saaid.net/female/m107.htm)


لا أدري من أطيع (http://saaid.net/female/m2.htm)


قصة حب (http://saaid.net/female/h8.htm)


المحتشمة......... عزة في زمن الانبهار (http://saaid.net/female/h33.htm)


صرخة عفاف (http://saaid.net/female/h16.htm)


ماذا يراد بالمرأة؟! (http://saaid.net/female/h17.htm)


الحجاب... أم العلم المشروط بالسفور .. أو الاختلاط؟ (http://saaid.net/female/h28.htm)


الفتن..مشعلوها..ومروجوها.. والذين يقتاتون عليها..! (http://saaid.net/female/h29.htm)


معركة الحجاب مع دعاة السفور لا مع مبيحي الكشف (http://saaid.net/female/h30.htm)


ملخص محاضرة ( لباس المرأة إلى أين ؟ ) (http://saaid.net/female/h5.htm)

[طالبة الفردوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من موقع صيد الفوائد



لباس المرأة أمام النساء


ويحنا ماذا فعلنا ؟؟ (http://saaid.net/female/h77.htm)

بيان في لباس المرأة عند محارمها ونسائها ( اللجنة الدائمة ) (http://saaid.net/female/f1.htm)


ضوابط لباس المرأة أمام محارمها وأمام النساء (http://saaid.net/female/h24.htm)


لباس المرأة أمام النساء (http://saaid.net/female/m25.htm)


عورة المرأة أمام النساء (http://saaid.net/female/m24.htm)


أختاه أين الحياء (http://saaid.net/female/r37.htm)




الموضة


ارفعي صوتك ضد الخلاعة ... ضد الأزياء الماجنة (http://saaid.net/female/m53.htm)


ما هو القصد من ترويج مفهوم الموضات والأزياء؟ (http://saaid.net/female/m54.htm)


الحقوووا موضة السنة!! (http://saaid.net/female/h39.htm)

[ام عطية]

جزاكـ الرحمن كل خير على جهدكـ الملحوظ أختي صمت

و نفع بكـ

و لكي عودة إن شاء الله تعالى لإثراء الموضوع ,,

http://www.r-mbd3.com/vb/uploaded/2131_1168496557.gif

[طالبة الفردوس]

http://img148.imageshack.us/img148/7100/bannercu2.gif


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بناءً على طلبي تم نقل حملة تألُقي بحجابي إلى منتدى الشريعة حتى أتيح الفرصه لجميع الأعضاء في منتدى زيزوم للمشاركة في هذه الحملة, حرصا على أن يعم الأجر, ونتعاون على الخير.

أختكم طالبة الفردوس

[طالبة الفردوس]

http://www.twaqe3.com/data/media/10/all1.jpg

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم أختنا الفاضلة طالبة الجنان على مروركم وردكم الطيب.

أرفق لكم بعض المشاركات من أعضاء المنتدى

مشاركة للأخت الفاضلة ندى

الحجاب فريضة اسلامية ام موضة عصرية (http://www.zyzom.com/vb/showthread.php?t=33&highlight=%C7%E1%CD%CC%C7%C8)




لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات، ورب الأرض، ورب العرش الكريم

[طالبة الفردوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مشاركة للأخ الفاضل مبتدئ بطلب العلم

اهمية الحجاب (http://www.zyzom.com/vb/showthread.php?t=1284&highlight=%C7%E1%CD%CC%C7%C8)

[طالبة الفردوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشاركة للأخت الفاضلة ندى

فتيات يقلن لن نرتدى الحجاب ولنا عشرة اعذار !!!! (http://www.zyzom.com/vb/فتيات يقلن لن نرتدى الحجاب ولنا عشرة اعذار !!!!)

[حفيد العتيق]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



بارك الله فيكم أختنا الفاضلة طالبة الفردوس على هذه المشاركة الطيبة


و الجهد الجبار الذي قمتم بهِ في سبيل نشر الخير


وقفة تأمل بين التبرج و الحجاب للأخت الفاضلة زهرة الريحان

http://www.zyzom.com/vb/showthread.php?t=5969 (http://www.zyzom.com/vb/showthread.php?t=5969)


و أسأل الله أن ينفع بكم الإسلام و المسلمين


و دمتم في رعاية الله و حفظه .

[حفيد العتيق]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



بارك الله فيكم أختنا الفاضلة طالبة الفردوس على هذه المشاركة الطيبة

=============================

حجاب المرأة المسلمة للشيخ أبو إسحاق الحويني

من هنا و لا تنسى ذكر الله (http://download.media.islamway.com/lessons/ishaq//347_Al7weny_Ta7reerAlMar2ah.rm)

=============================

حجاب المرأة المسلمة للشيخ صلاح الدين عبد الموجود

من هنا و لا تنسى ذكر الله (http://download.media.islamway.com/lessons/sAlahamaw//000-Hegab.rm)

=============================

حجاب المرأة المسلمة للشيخ أحمد القطان

من هنا و لا تنسى ذكر الله (http://download.media.islamway.com/lessons/qattan//hijabMusLima.rm)

=============================

حجاب المرأة المسلمة للشيخ أبو ذر القلموني

من هنا و لا تنسى ذكر الله (http://download.media.islamway.com/lessons/qalamony//347_AboZarr_Al7ejab.rm)

=============================


و دمتم في رعاية الله و حفظه .

[حفيد العتيق]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



بارك الله فيكم أختنا الفاضلة طالبة الفردوس على هذه المشاركة الطيبة

=============================

حجاب المرأة المسلمة للشيخ وجدي غنيم

من هنا و لا تنسى ذكر الله (http://download.media.islamway.com/lessons/wagdy//hijabwoman.rm)

=============================

حجاب المرأة المسلمة للشيخ محمد حسان

من هنا و لا تنسى ذكر الله (http://download.media.islamway.com/lessons/hasan//hijabmar2ah.rm)

=============================

حجاب المرأة المسلمة للشيخ محمد المنجد

الجزء الأول من هنا و لا تنسى ذكر الله (http://download.media.islamway.com/lessons/munajjed//hijab1.rm)

الجزء الثاني من هنا و لا تنسى ذكر الله (http://download.media.islamway.com/lessons/munajjed//hijab2.rm)

=============================

و دمتم في رعاية الله و حفظه .

[الشرح الممتع]

الاخت طالبة الفردوس
الرجاء مراجعة الروابط التى لاتعمل

وجزاكم الله خير على جهدكم

[طالبة الفردوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم أخانا الفاضل الشرح الممتع على مرروركم وردكم الطيب, ونحن قمنا بمراجعة الروابط أخانا الفاضل ولم نجد منها ما لا يعمل ولكنا قد نكون قد سهونا بعض الشيء عن رابط ما, فيا حبذا ان ترفقوا لنا ما هي الروابط التي تحتاج لتعديل حتى نقوم بتعديلها.

جزاكم الله خيرا

[طالبة الفردوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من مؤلفات فضيلة الشيخ إن عثيمين


http://www.binothaimeen.com/images/ebook-s.gifرسالة الحجاب
http://www.binothaimeen.com/images/ebook-dw.gif (http://www.binothaimeen.com/soft/ResalahAlhijab.exe)

[الدعوه]

بارك الله فيك اختى طالبه









* حجاب القلب أُخيَّة.....
* جوهرة النفس التقية
*ذات الروح الأبية .......
* عند ربها راضية مرضية
*أعاصية . . وللاستغفار ناسية !!!!!
*يا ويح القلب من نفس قاسية .
*اجعليه سكنا لحب الرحمان....
*واطردي منه وساوس الشيطان...
*وقولي الآن تبت يا رحمن ...
* فاجعل لي بيتا في الجنان ...
*ونوريه بالذكر والقرآن ....
*وارحمي عينيك بالبكاء...
*وامسحي من القلب ذاك الجفاء..
*وازهدي في دار الفناء...
*وارتقي بالروح إلى عنان السماء...

منقول

[فارس الظلام]

اسال الله ان يحفظكن من كل سوء وشر

[nada]

http://i145.photobucket.com/albums/r204/farisalshark/menokia/sub/1.gif



جزاكم الله كل خير اختي الغالية طالبة فردوس



على هده حملة تألُقي بحجابي بارك الله فيكي



خطبني بسبب حجابي !



http://saaid.net/female/img/2159gra.jpg



خطبني بسبب حجابي !تقول نهى .م ( 23 سنة ) :
عندما دخلنا أحد المساجد في تركيا أصبح الناس ينظرون إلينا ولكن نظراتهم تختلف عن نظرات من في الخارج ، فهي نظرات تقدير واحترام وقد وقف بعضهم يسلم علينا والبعض أخذ يبكي
وطلبوا منا أن ندعوا لهم عندما نذهب إلى مكة وأن نسلم لهم على مكة والمدينة
ويشتكون لنا من منع تعليم القرآن الكريم في بلادهم بسبب الاستعمار ..

وتضيف :
هناك خطبني شاب تركي من والدي فاندهش والدي من ذلك وقال إن الفتيات لديكم جميلات فلماذا لا تخطب منهن ؟
فأجاب الشاب بأن الفتيات هنا منفتحات جداً بسبب الاستعمار
بينما المرأة لديكم محتشمة وأنا لا أريد أن ينظر أحد إلى زوجتي غيري ..

وعندما سألني والدي عن رأيي وأخبرني بأن الشاب مصر جداً على الزواج رفضت بشدة لأني خلال شهر فقط لم أتحمل نظراتهم لي
فكيف إذا عشت العمر كله عندهم ؟

ورانا ورانا بالعباة !
أميرة ح ( 25 سنة ) :
في بريطانيا وفي أحد القطارات التحت أرضية – un der ground
كنت جالسة مع زوجي فإذا برجل يستأذن أن يجلس قربنا كي يسألني عن حجابي ! .. ولكني لم أكن أملك لغة قوية كي أعطيه معلومات
فقال لزوجي كنت أتمنى أن أتحدث إلى محجبة لأن في ذهني أسئلة كثيرة .
فأعطيته بعض النشرات والكتيبات عن الإسلام ..

وأذكر أننا لم نتعرض لأي مضايقات ولله الحمد من الأوربيين
بل تعرضنا للأسف للمضايقات من قبل أبناء الخليج هناك فبعضهم يقولون : " ورانا ورانا أنتو وعباياتكم حتى في لندن ! "

جيوش خلفنا !!
حين ذهبنا للهند وفي إحدى القرى شاهدنا بعض المسلمين هناك وعرفوا أننا عرب مسلمون من عباءاتنا
فأخذت الجموع الغفيرة تجري خلفنا وهي تردد ( لا إله إلا الله ) ! معتزين بنا
وفرحين لأننا مسلمين وعرب
وكان موقفاً محرجاً جداً ...

بطلة في حديقة الحيوانات !
أم بندر : في إحدى المرات كنت في حديقة الحيوانات في ماليزيا وكان هناك عدد من طالبات مدرسة إسلامية يقمن برحلة للحديقة وعددهن حوالي العشرين ومحجبات ،
فلما شاهدنني بعباءتي طلبن التصوير معي لأني من بلاد الحرمين أي قدوة في نظرهن ... وكنت في موقف محرج لا أحسد عليه وأنا بالوسط وهن حولي أمام الناس وكأنني بطلة مشهورة !

هل لديك وجه ؟
وتحكي م.م ( 20 سنة ) عن صديقتها قائلة :
أعرف صديقة لي سافرت مرة مع أهلها واستطاعت أن تكون دائرة معارف متنقلة عن الإسلام ، وكانت تنصح الفتيات المسلمات في المهجر ولا تزال حتى الآن تراسل بعضهن وتحادثهن عبر الإنترنت ..
وأذكر أنها قالت لي في إحدى المرات سألها طفل صغير في متجر : هل لك وجه ؟
فقالت : له نعم .. فقال أين هو ؟ فأخذته إلى مكان منزو في المحل وكشفت عن وجهها فضحك الطفل !

شبح طيب !
أم زياد ( 22 سنة ) :
كنت أرتدي عباءتي مع النقاب حين سافرنا للخارج ، وفي أحد الأماكن العامة مرّ بي طفل صغير فأخذ يصرخ ( ! ghost.. ghost )
أي شبح .. شبح !
وأخذ يسأل أمه عن سبب ارتدائي لهذا اللباس فقالت له : اذهب لها واسألها ...
فجاء إلينا وسألني فشرحت له ذلك ببساطة ، ولم أشعر بالخجل أو الحرج من ذلك ..

لا أستطيع !
تقول ريم ن . ( 18 سنة ) :
في الحقيقة أنا لا أرتدي الحجاب أثناء سفري رغم أني أتمنى لو أستطيع أن أرتديه ، لكن ليس هناك من يشجعني فأمي وكل قريباتي اللاتي يسافرن هناك لا يرتدين الحجاب ويخرجن معاً لكل مكان وأنا أريد أن أستمتع مثلهن
إذ لو ارتديت الحجاب فسأبدو غريبة بينهن !!
لكن صدقوني حين أرى فتاة محجبة أحترمها بصدق وأتمنى لو كان مثلها ..

داعية بالحلوى
تقول م.ع ( 21 سنة ) :
حين كنت في الصف الثاني المتوسط سافرت مع أهلي لدولة أجنبية ، وفي ذلك العمر رفضت أن أخلع حجابي ، رغم أن والدتي سمحت لي بخلعه .. وكنت أحرص على أن أكون لطيفة مع الجميع فأعطي الأطفال الحلوى أينما ذهبت حتى لا يخافوا مني .
وأذكر أن إحدى السيدات شكرتني كثيراً لأني أعطيت ابنها حلوى وسألتني بلطف عن سبب ارتدائي للحجاب وعن معناه فحدثتها عنه بإيجاز ..
المصدر : مجلة حياة العدد 49 ..


http://saaid.net/female/img/2159gra.jpg



أختاه أما علمتِ أن الدُّر أغلى
ما يكون إذا كان في أصدافه مكنوناً ؟
فلتعتـزي أختاه بحجابكِتلك الأبيات التي تكتبُ بمداد من نور ، يهديها الشاعر إلى كل درة مكنونة :

أختاه عزكِ في حجابكِ فاعلمي*** وامضي بــعزمٍ في الطريق الأقوم
لا تسمعي لدعايةٍ مسمومـةٍ*** لا تُنصــتي لربيبِ قلبٍ مظلمِ
كالنخلةِ الشمَّاء أنتِ رفيعةٌ *** بل كـالثريَّا أنتِ بين الأنجم
تتسامقين إلى العلا بعقيدةٍ *** وضـاءةٍ بسنى البيان المحكم
أنتِ الشموخُ بحاضرٍ متطامنٍ*** تدعـوكِ أمتكِ الرؤومِ فأقدمي
أختاه : أبواقُ الضـلالِ كثيرةٌ *** في الغـرب أو في شرقنا المستسلم
يدعون للتحرير ! دعوىً فجةً *** وشعارهم : لابد أن تتقدمي !!
وشعارهم : حتّامَ أنتِ حبيســةٌ *** في قبضةِ "السربال "لا تتظلمي
دعوىً ورب البيت يجثمُ حولَها *** حقــدٌ دفينٌ في فؤاد المجرم
دعوىً يباركها الصليبُ وتنتشي*** طرباً لـها نفسُ الرعين الأشأم
ويصوغ إخوانُ القرود بيانَها *** ويبارك البُلهاءُ قولَ الأجذم
يشدو بها الإعلام في ساحاته*** ويلوكها بلسان وغدٍ معجم
عَبرَ الصحافة ينفثون سمومه*** ويصفّقون لقـولةِ المتهجّم
(وظِلالهم)أضحت ضلالاً بيّناً *** صيغت بحقدٍ ظاهرٍ لم يُكتم
يا بنت عائشةٍ وبنــت خديجةٍ*** يا مــن لأمتنا العظيمة تنتمي
قولي لهم : كفّوا العواء فإنني*** بعقيـدتي أسمو برغم اللّوَّم
عزّي حجابي ! ما ارتضيتُ بغيره *** عجبـاً لمن هزؤوا بعزّ المسلم
أختاه : قولي للتي خُدعت بهـم*** وتشرّبـت سَفَهاً زُعافَ الأرقم
ما كلّ ذي نصحٍ يريد بنصحه*** خيراً ولو ألوى بكفّ المُقسم
قولي لها:خدعوكِ حين تظاهرو*** بعبارةٍ معســـولةٍ وتبسُّم
وببهرجٍ في الزيف يضرب جذرُه *** وبدعوة (التحرير ) ليتكِ تعلمي !
في واحة الإسلام لستِ حبيسةً *** ما حالَ دينُ دون أن تتعلمي
بل أنت للأجيال مدرسةٌ فلا*** تهني لما قالوا ولا تستسلمي
قولي لها : عودي فأنتِ مصونةٌ *** بحجاب دينكِ يا أخية فافهمي
كل المنابع قد تكدَّرَ ماؤها*** وتظلُّ صافيةً منابعُ زمزم

[طالبة الفردوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيكم أختنا الفاضلة الدعوة على مروركم وردكم الطيب

أسأل الله أن ينفع بكم الإسلام والمسلمين


"اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتني وانا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت "
رواه البخاري

[طالبة الفردوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيكم أختنا الفاضلة ندى على مروركم وردكم ومشاركتكم الطيبة

أسأل الله أن ينفع بكم الإسلام والمسلمين


"اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتني وانا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت "
رواه البخاري

[طالبة الفردوس]

حجاب على الموضة

http://kalemamm.jeeran.com/clothed-but-naked.jpg

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ـ
( صنفان من أهل النار لم أرهما )
وذكر أحدهما
نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤسهن كأسنمة البخت المائلة
لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها
رواه مسلم
---
يشترط في لباس المرأة الذي تبدو به أمام الرجال الأجانب ثمانية أشياء : ـ
1-
أن يكون ساترا لجميع البدن ، بما في ذلك الوجه والكفان ، وقد سبق بيان أدلة ذلك في جواب السؤال (11774 (http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&QR=11774)) ـ
2-
أن يكون فضفاضا واسعا ، لا يصف حجم أعضائها ، وتقاطيع جسمها
3-
أن لا يكون رقيقا يصف لون بشرتها
4-
ألا يكون زينة في نفسه كالمطرز والمزركش
5-
ألا يكون مطيبا
6-
ألا يشبه لباس الرجال
7-
ألا يشبه لباس الكافرات
8-
ألا يكون لباس شهرة
ينظر: "آداب الزفاف" للشيخ الألباني رحمه الله ص (177) ـ
"حجاب المرأة المسلمة" له ، ص 16- 111، "عودة الحجاب" (3/145- 163) ـ


استمع إلى محاضرة / أختاه وقفه مع النفس
للشيخ محمود المصري (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=114) حفظه الله
اضغط هنــــــــــا (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=31178)

http://jewelsuae.com/Islamic-twqe3/jewels-islamic7.gif
حكم تغطية الوجه بالأدلة التفصيلية (http://www.islamqa.com/index.php?ref=11774&ln=ara)

هل يشترط لبس النقاب للمرأة (http://www.islamqa.com/index.php?ref=21134&ln=ara)

لبس البنطلون بالنسبة للنساء (http://www.islamqa.com/index.php?ref=10436&ln=ara)

عورة المرأة بين النساء (http://www.islamqa.com/index.php?ref=11014&ln=ara)

شروط حجاب المرأة المسلمة (http://www.islamqa.com/index.php?ref=214&ln=ara)

لماذا تغطي المرأة شعرها (http://www.islamqa.com/index.php?ref=6244&ln=ara)

صفات الحجاب الصحيح (http://www.islamqa.com/index.php?ref=6991&ln=ara)

هل ارتداء الحجاب شرط لقراءة القرآن (http://www.islamqa.com/index.php?ref=8950&ln=ara)

المرأة ليست سلعة رخيصة يستمتع بها من يشتهي النظر
مجانًا في الشوارع
إن وجهها الكريم أغلى من ذلك بكثير. إنه لا يعطى النظر إليه
إلا إلى الزوج المحب
الذي يبتغي بالزواج إرضاء الله بإكرام المرأة


http://jewelsuae.com/Islamic-twqe3/jewels-islamic7.gif

[oOo dxdiag oOo]

طالبة الفردوس


جزاك الله خير

[طالبة الفردوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيكم أخانا الفاضل dxdiag على مروركم وردكم الطيب

أسأل الله أن ينفع بكم الإسلام والمسلمين


"اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتني وانا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت "
رواه البخاري